• Welcome to Tamil Brahmins forums.

    You are currently viewing our boards as a guest which gives you limited access to view most discussions and access our other features. By joining our Free Brahmin Community you will have access to post topics, communicate privately with other members (PM), respond to polls, upload content and access many other special features. Registration is fast, simple and absolutely free so please, join our community today!

    If you have any problems with the registration process or your account login, please contact contact us.

Avani Avittam Significance

Not open for further replies.
Avani Avittam Significance

Yajurveda Upakarma, Avani Avittam Date 29 th August 2015 for India

Rigveda Upakarma , avani Avittam 28 th August 2015 For India

Avani Avittam
is an important ritual associated with the Brahmin community in the world. The day is of great significance to Rig, Yajur, Sama Vedic Brahmins. On the next day, Gayatri Japa Sankalmpam is observed. In other parts of South India, the observance is known as Upakarma.

On the day of Avani Avittam, the sacred thread worn is changed and it is usually a community observance and takes place on the banks of a pond or river. Avani is the name of the Tamil month and Avittam is one of the 27 nakshatras or stars. On this day, a Mahasankalpam or a vow is taken for atonement of all our sins in the past year. The Brahmins take a holy dip and wear a new holy thread called Yajnopavit or Janeyu.

The first step is a ‘prayashchita’ A prayer to atone the sins. It says, “For the removal of all my sins and thereby to secure a divine blessing and for qualifing myself to perform the essential duties of Brahmanas as prescribed in the vedas and smritis and adopted by the really good in their conduct I put on this Yagnopavita”.

When the thread is worn another mantra is recited which means -”I put on the sacred thread which is highly pure, is inseparable from God, is capable of prolonging life and is the foremost in the accomplishment of a Brahmana. May such pure Yagnopavita bring strength and dignity.

While removing the old thread, the mantra means -”I throw away the broken dirty old thread, may the new one bring on long life and Brahmana’s brilliance.

Avani Avittam Significance

Upakramam means the beginning. On this day the Yajurvedis begin to read Yajur Veda for next six months. The day is auspicious because as per Indian mythology Lord Vishnu was incarnated as Lord Hayagriva,the lord of knowledge, the one who restored the Vedas to Brahma.

How it is celebrated

On this day, Brahmin boys are bestowed with the Sacred Thread (Yajnopavit or Janeyu). It is said that the third eye, that is the eye of wisdom opens on this day. A Mahasankalpam or a vow is taken for the expiation of all the sins in the past year. Thereafter Brahmins take a holy water dip and wear a new holy thread called Yajnopavit or Janeyu.

Procedure followed on the day

First the Rishi Tharpanam (offering prayers to the ancient Rishis) is read out. Brahmin bachelors perform ‘Samitha Daanam’ and ‘kamo karshith japam’ after Mahasankalpam. Thereafter, Kaanda Rishi tharpanam is performed with the help of family priest or elders. As per the rituals, all the male members should have a light meal at night.

Next day after an early bath, ‘
Gayathri Japam’ is read out by everyone. Gayatri Japam Sankalmpam is noted for the chanting of the Gayatri Mantra for 1008 or 108 times. Sama Vedi Brahmins perform the ritual the day after Shravan Amavasi.

Inner meaning

This day is also auspicious as the Brahmins offer libations of water to their ancestors to whom they owe their birth and to the great Rishis to whom they are highly indebted for spiritual knowledge and the Vedas themselves.
Separate Thread already posted reg Avani Aviitam Mantras in this folder





உபாகர்மாவும் (ஆவணியாவிட்டம்), வேதமும்.

உபாகர்மாவும் (ஆவணியாவிட்டம்), வேதமும்.

வேதத்திற்காக ஒரு பண்டிகை

ப்ராசீனமான நமது சம்ப்ரதாயத்தில் பல பண்டிகைகள், விழாக்கள் உண்டு. ஒவ்வொரு பண்டிகைக்கும் ஒரு முக்கியத்துவம் உள்ளது என்பதை நாம் அறிந்ததே.

அதுமாதிரி வேதத்திற்காக ஒரு பண்டிகை, உண்டு என்றால் அது இந்த பண்டிகைதான். ஆவணியாவிட்டம் வேறு எதை உத்தேசித்தும் கொண்டாடப்படுவதில்லை.

ஆனால் இக்காலகட்டத்தில் நம்மில் எத்தனை பேர் ஆவணியாவிட்டத்தன்று இந்த பண்டிகை வேதத்தை உத்தேசித்துதான் கொண்டாடப்படுகின்றது என நினைக்கின்றோம். சந்தேகம்தான்.

சரி, உபாகர்மாவின் முக்கியத்துவத்தை பற்றி சுருக்கமாக இப்போது இங்கே பார்ப்போம்.

பொதுவாக ஆவணி மாதத்தில் அவிட்ட நக்ஷத்திரத்தில் இந்த பண்டிகை வருவதால் இதற்கு ஆவணி அவிட்டம் என்று ஒரு பெயர் வந்திருக்கலாம். ச்ரவண மாதத்தில் வருவதால் இதற்கு ‘ச்ரவணம்’ என்றும் ஒரு பெயர் உண்டு. ஆனால் உபாகர்மா என்பதுதான் இதன் உண்மையான பெயர்.

உபாகர்மா என்ற வார்த்தைக்கு ஆரம்பம் என்று அர்த்தம். அதாவது வேதாரம்பம்.

*ச்ராவண்யாம் பெளர்ணமாஸ்யாம் அத்யாயம் உபாக்ருத்ய மாஸ ப்ரதோஷே ந அதீயீத, தேஷ்யாம் பெளர்ணமாஸ்யாம் ரோஹின்யாம் வா விரமேத்” என்று ஆபஸ்தம்பர் கூறுகிறார்.

இந்த வாக்யத்தின் முதல் பகுதியின் அர்த்தம் என்னவென்றால் ஆடி அமாவாஸ்யைக்கு பிறகு வரும் பெளர்ணமி அன்று முதல் ச்ராவணமானால் ப்ரஹ்மச்சாரிக்கும், மற்ற க்ரஹஸ்தர்களுக்கும் இந்த நாள் வேதாரம்பம் ஆகும்.

மேலும் வேதத்திற்கு யாதயாம தோஷம் வருகின்றதாம். அதாவது ‘பழையது’ என சொல்லுகிறோம் அல்லவா அது மாதிரி. இந்த தோஷம் நீங்கவும் உபாகர்மா செய்யப்படுகின்றது.

மேலும், இதில் ப்ரஹ்மாவும் சம்பந்தப்பட்டுள்ளார். அதை சற்று இப்போ பார்ப்போமா..

வேதத்தை ரிஷிகள் இயற்றவில்லை. நமக்கு தெரிந்ததே. ஸர்வஞ்னான ஸர்வேஸ்வரன் ஸங்கல்பம் செய்து கொண்டதாக வேதமே கூறுகின்றது.

இதோ, அதற்கான வாக்யம்:

“ஸோ காமாயத! பஹுஸ்யாம் ப்ரஜா யேயேதி !”

ஈஸ்வரனின் அறிவான அந்த வேதத்தை அவர் முதல் முதலில் ப்ரஹ்மாவிற்கு உபதேசித்தார். உபதேசம் செய்தார் என்னும்போது வாயால் உபதேசித்ததாக நினைக்க வேண்டாம். ஸங்கல்பத்தினாலேயே உபதேசித்தார். ப்ரஹ்மாவிற்கு பிறகு ப்ரஜாபதிகள் ‘சந்தை’ சொல்லி, ‘திருவை’ சொல்லி வேதத்தை வரப்படுத்தினார்கள். ப்ரஹ்மா உபதேசம் பெற்ற நாள் இன்றுதான். ஆதலால் இது வேதத்தின் ‘ஆண்டு விழாவாகவும்’ (Anniversary) எடுத்துகொள்ளலாம்.

( இதைப் பற்றி ஏற்கனவே எனது ‘வேதமும் பண்பாடும்’ புஸ்தகத்தில் ‘வேத ப்ரபாவம்’ என்கின்ற அத்யாயத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளேன்)

உபநயனம் ஆன மாத்திரத்திலேயே ப்ரஹ்மச்சாரிக்கு வேதம் கற்க யோக்யதை வருவதில்லை. முதல் உபகர்மா (தலை ஆவணியாவிட்டம்) ஆன பிறகுதான் வேதம் கற்க யோக்யதை வருகின்றது.

சரி, மீண்டும் விஷயத்திற்கு வருவோம்.

வேதத்தை கற்றவர்கள், வேதாத்யயனம் செய்தவர்கள், உபாகர்மா செய்து வேதம் சொன்னால்தான் வேதத்திற்கு மஹிமை உண்டு என சாஸ்திரம் சொல்லுகின்றது.

’ நாம்தான் வேத அத்யயனம் செய்யவில்லையே ....’ என்று சிலர் யோசிக்கலாம். நியாயம்தன். வேதாத்யயனம் செய்யாமலிருக்கலாம். ஆனால் உபாகர்மா அனுஷ்டித்துதான் ஆகவேண்டும். எப்படி என்று பார்ப்போம்.

நித்யப்படி நாம் செய்யும் சந்தியாவந்தனத்தில் வரும் மந்திரங்கள், மேலும் காயத்ரி மந்திரம், பூஜை புனஸ்காரங்களில வரும் மந்திரங்கள், ச்ராத்தம் போன்ற கார்யங்களில் வரும் மந்திரங்களை நாம் வருஷம் முழுவதும் சொல்லுகிறோம் அல்லவா, இவைகள் நமக்கு பலனளிக்க வேண்டுமானால் உபாகர்மா செய்தே ஆக வேண்டும். நாம் சொல்லும் மந்திரங்களுக்கு சக்தி வர வேண்டுமானால் உபாகர்மா ச்ரத்தையாக அனுஷ்டித்தே ஆக வேண்டும்.

இப்போது புரிந்ததா உபாகர்மாவுக்கும் வேதத்துக்கும் எவ்வளவு சம்பந்தம் உள்ளது என்று.

உபாகர்மாஅன்று நாம் செய்யும் வைதிக சடங்குகளில் வரும் சில அற்புதமான சில விஷயங்களை இங்கே இப்போ பார்ப்போம்:

* நூதன யக்ஞோபவீத தாரணம்

காமோகார்ஷீத் ஜபம்:

ஆரம்பம் என்று ஒன்று இருந்தால் ‘உத்ஸர்ஜனம்’ ஒன்றும் இருக்க வேண்டும் அல்லவா. இந்த உத்ஸர்ஜனத்தை அனுஷ்டிப்பவர்கள் மிக குறைவு. ஆதலால்தான் உத்ஸர்ஜனம் செய்யாததற்கு ப்ராயஸ்சித்தமாக ‘காமோகர்ஷீத்...’ என்கின்ற ஜபத்தை இன்று செய்கிறோம்.

* தர்ப்பணம், ஹோமம்:

மந்திரங்களை நமக்கு ஆதியில் தந்த ரிஷிகளையும், தேவதைகளையும் பூஜித்து அவர்களது தபஸ்சக்தி மூலம் அவர்களுடைய அனுக்ரஹத்தை நாம் அடையவேண்டித்தான் ச்ராவணத்தில் ப்ரஜாபதி முதலிய ஒன்பது பேர்களுக்கு காண்டரிஷி தர்ப்பணம் செய்கிறோம் தொடர்ந்து ஹோமமும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.


எல்லாவற்றிக்கும் முத்தாய்ப்பு வைப்பது போல் உபாகர்மா அன்று சொல்லப்பட்டுள்ள ஸங்கல்பம் மிகவும் விசேஷமானது என்பதை நாம் அறிவோம். பல பாவங்களும் தோஷங்களும் நீங்குவதற்கான பிரார்த்தனை வாக்யங்கள் அடங்கியுள்ள இந்த ஸங்கல்பத்தை நாம் பக்தி ச்ரத்தையோடு சொல்லுவது பலன் அளிக்கும். இந்த ஸங்கல்பத்தில் பல தேவதா மூர்த்திகளின் சன்னிதிகளையும், புண்ய க்ஷேத்ரங்களையும், புண்ய நதிகளையும் நாம் நிணைவிற்கு கொண்டுவருகின்றோம் அல்லவா. நாம் பாக்யசாளிகள்தாம். .

லோக க்ஷேமம்:

எனவே வருஷத்தில் நாம் பல சந்தர்பங்களில் செய்யும் பலவிதமான கர்மாக்களில் வரும் மந்திரங்கள் பலமுள்ளதாக நமக்கு ஸ்ரேயஸ் அளிக்க வேண்டும் என நாம் நினைத்தால் நாம் இந்த உபாகர்மாவை ச்ரத்தையாக செய்ய வேண்டும்.

இதை செய்வோமாகில் இதன் மூலம் நமக்கும், நமது நாட்டு மக்களுக்கும் க்ஷேமம் ஏற்படும் என்று சாஸ்திரம் திடமாக கூறுகின்றது.

குருவருளும் திருவருளும் எல்லோருக்கும் கிடைக்கட்டும்.

சர்மா சாஸ்திரிகள்


Significance of Gayathri Japam ஒரு பிராமணன் தன வாழ்நாளில் எவ்வளவு காயத்ரி ஜபம் செய்ய வேண்டும் ?
ஒரு உத்தேசமான கணக்கு :
ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை ஒரு பிராமணன் தன வாழ்நாளில் எவ்வளவு காயத்ரி ஜபம் செய்ய வேண்டும் ?ஜபம் (108 + 32 + 64) = 204 தடவை. ஒரு வருஷத்திற்கு 365 x 204 = 74460. காயத்ரி ஜபம் (ஆவணி அவிட்டம் மறுநாள்) ஒரு 1008. ஆக மொத்தம் ஒரு வருசத்திற்கு 74460 + 1008 = 75468.

அவனுக்கு ஏழு வயதில் பூணல் போடப்படவேண்டும். அவன் பூரண ஆயிசு 100 எனக் கொண்டால் அவன் 93 வருஷங்கள் (100-7) 75468 ஜபம் பண்ண வேண்டும். அதாவது 75468 x 93 = 70,18,524 தடவை காயத்ரி ஜபம் பண்ண வேண்டும்.
இதில் பலருக்கு ஏழு வயதில் பூணல் போடப்பட்டிருக்காது. அவர்கள் இந்த கணக்கை கொண்டுவர சுலப வழி இருக்கிறது.
கிரஹணங்கள் அன்றோ, அதிஷ்டானத்திலோ, ஜீவ சமாதி யருகிலோ, நதிக்கரையிலோ, கோவில்களிலோ காயத்ரி ஜபம் செய்ய அது பல மடங்காக பெருகும்.
Not open for further replies.
Thank you for visiting TamilBrahmins.com

You seem to have an Ad Blocker on.

We depend on advertising to keep our content free for you. Please consider whitelisting us in your ad blocker so that we can continue to provide the content you have come here to enjoy.

Alternatively, consider upgrading your account to enjoy an ad-free experience along with numerous other benefits. To upgrade your account, please visit the account upgrades page

You can also donate financially if you can. Please Click Here on how you can do that.

I've Disabled AdBlock    No Thanks