Tamil Brahmins
Our website is made possible by displaying online advertisements to our visitors.
Please consider supporting us by disabling your ad blocker.
Alternatively, consider donating to keep the site up. Donations are accepted via PayPal & via NEFT. Details on how to donate can be found at here
Page 3 of 3 FirstFirst 123
Results 21 to 29 of 29
  1. #21
    Join Date
    May 2013
    Posts
    2,219
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    Quote Originally Posted by Vaagmi View Post
    [/I][/COLOR]...There is no need because the elder is just supposed to convey his good wishes. The one who does abhivadanam would have already assessed the elder as to his suitability for an abhivadanam. LOL.
    So, one says all history behind his background and the other, by way of acknowledgement, simply wishes him ! The elder should say his background citing the great rishis of his lineage and the shaka and then bless him, I think.

    TCK
  2. #22
    Join Date
    May 2013
    Posts
    2,219
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    Quote Originally Posted by tks View Post
    Your query is fine, but if you make a compilation of all the queries you can publish a book called 'the little book of tell me why of TB practices' - could stand to make some money :-)
    Just for passive income during retirement :-)
    But it will have only questions and no answers ;-P ! There may not be many takers. Perhaps I could rephrase the title as 'the enigmatic 1008 practices of clueless TBs'

    TCK
  3. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  4. #23
    Join Date
    Sep 2011
    Location
    Ambattur Chennai
    Posts
    5,943
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    சமீபத்தில் உபநயனம் செய்வித்த ஒரு சிறுவன் தனது பெற்றோரிடத்தில் ஏன் பெரியவர்களுக்கு அபிவாதயே சொல்லி நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும் என்று கேள்வி கேட்க, அதற்கு பதில் என்னிடம் கேட்கப்பட்டது. இது பலருக்கும் உபயோகம் ஆகும் என்று தோன்றியதால் அங்கு டைப் செய்ததை இங்கும் இடுகிறேன். முதலில் கேள்விக்கான பதில் பிறகு அறிமுகம்.

    அபிவாதனம் செய்யும் சமயத்தில் தாத்தா-கொள்ளுத்தாதா எல்லாம் வருவதில்லை. வேதகாலத்து ரிஷிகள், அதுவும் குறிப்பிட்ட கோத்திரத்தின் மூல புருஷர்கள் எனப்படும் ரிஷிகளது பெயர் மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது. அவரவர் குல முதல்வர்கள் என்னும்படியான ரிஷிகளைச் சொல்லி அவர்களது வழியில், இந்த கோத்திரம்-ஸூத்ரம் சார்ந்த நான் வணங்குகிறேன் அப்படின்னு சொல்லுகிறோம்.

    அபிவாதனம் செய்வதன் மூலம் நாம் நமஸ்காரம் செய்பவருக்கு நம்மைப் பற்றிய ஒருவித வைதீக அறிமுகம் செய்துகொள்கிறோம். இதைச் சொன்னால் இன்றைய தலைமுறை எதற்கு சந்தியாவந்தனத்திலும், நமது கோத்ரம்-ஸூத்ரம் தெரிந்தவர்களுக்கும் இதைச் சொல்லவேண்டும் என்று இன்றைய சிறுவர்கள் கேள்வி கேட்பார்கள்.

    சாதாரணமாக கோவிலில் ஒரு அர்ச்சனை செய்தாலேயே அதில் நமது கோத்ரம், பெயர் சொல்லிச் செய்கிறோம். அதாவது கோத்ரம்+பெயர் ஒரு யூனிக் ஐடண்டிட்டி [ஓட்டர் ஐடி, பான் கார்ட் போல] தந்து அதனைச் சொல்லுவதன் மூலமாக கர்மாவினது/அர்ச்சனையின் பலன் நம்மை அடையச் செய்கிறது. இது போன்றே இந்த கோத்ரம்+ஸூத்ரத்தை சார்ந்த நான் உன்னை வணங்குகிறேன் என்று சந்த்யா தேவதை-சூர்யனை வணங்குகிறோம்.

    நம்பிக்கை என்பது இருக்குமானால் அது மந்திரத்தின் மீது மட்டுமல்லாது, முழுச் சடங்கின் மீதும் இருக்க வேண்டும். மந்திரத்தை நம்புவோமானால், அதைத் தந்த நமது ரிஷிகள் பெயரைச் சொல்ல யோசனை ஏன் என்று கேட்க வேண்டும். மற்ற செயல்களின்றி மூல மந்திரத்தை மட்டும் நான் ஜபம் செய்கிறேன் என்பது தவறு என்று குழந்தைகளுக்குப் புரியச் செய்ய வேண்டும். அபிவாதனத்தில் ரிஷிகளது பெயரைச் சொல்லுவதன் மூலமாக குல முதல்வர்களான ரிஷிகளை அவ்வப்போது நினைவில் கொண்டு வந்து, அவர்களது அளப்பரிய செயல்களை நமது மனதில் கொண்டு வருவதன் மூலம் நாமும் நமது செயல்களை நல்வழிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பதும் ஒரு காரணம். இவ்வாறு மூல ரிஷிகளது வரலாற்றை நாம் முதலில் தெரிந்து கொண்டு உபநயன காலத்தில் சிறுவர்களுக்குச் சொல்லித் தர வேண்டும்.

    "ரிஷி" என்ற சொல்லுக்கு 'பார்ப்பவர்' என்ற பொருளுண்டு. சாதாரணமாக நம்மால் பார்க்க முடியாதவற்றையும் தமது தபோ-பலத்தால் ப்ரத்யக்ஷமாகவும், தமது அனுபவத்தாலும் அறிந்து அதனடிப்படையில் தமது கர்மாக்களை வகுத்துக்கொண்டு அதனடிப்படையிலேயே வாழ்ந்தவர்கள். அவர்களது வழி வருபவனான நான் உங்களை நமஸ்கரிக்கிறேன் என்று சொல்லுவதே அபிவாதனம்.

    அபிவாதனம் செய்கையில் சொல்லும் மந்திரத்தில் சொல்லுவது நமது கோத்ரம், ப்ரவர ரிஷிகள், நமது ஸூத்ரம் மற்றும் நமது சர்மா நாமா ஆகியவை மட்டுமே. இவற்றில் கோத்ரம் என்பது என்ன?, ப்ரவரம் என்பது என்ன என்று பார்க்கலாம்.

    ஆபஸ்தம்பர், போதாயனர் போன்ற மஹரிஷிகள், கோத்ரம் என்ற பதத்திற்கு வம்சம், சந்ததி, குலம், பரம்பரை ஆகியவற்றையே பொருளாகச் சொல்லியிருக்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது. கோடிக்கணக்கான கோத்ரங்கள் இருப்பதாக ஸ்ம்ருதிகளில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறதாம். அவற்றில் தற்போது இருப்பவை என்பதாக 49ஐ போதாயனர் வரிசைப்படுத்தியிருக்கிறார்.

    'அபிவாதயே' என்று ஆரம்பித்தவுடன் அவரவர் கோத்ரத்திற்கான மூல ரிஷிகளின் பெயரைச் சொல்லுகிறோம், அவர்கள் அந்த கோத்ரத்தின் ரிஷிகள். யாரெல்லாம் கோத்ர ரிஷிகள் என்றால், மொத்தம் பத்து பெயர்களை கோத்ர ரிஷிகளாக ஸ்மிருதியில் சொல்லியிருக்கிறார்கள். சில ஸ்மிருதிகளில் எட்டு (8) என்றும், சிலவற்றில் பத்து (10) என்றும் சொல்லப்பட்டிருக்கிறதாக தெரிகிறது.

    ப்ரும்மாவின் புத்ரகளான,ப்ருகு, அங்கிரஸ், மரீசி, அத்ரி ஆகிய நால்வர் மற்றும் இவர்களில்,ப்ருகுவின் புத்ரரான ஜமதக்னி, அங்கிரஸரின் புத்ரகளான கெளதமர், பரத்வாஜர், மரீசியின் புத்ரரான கஸ்யபர், வஸிஷ்டர், அகஸ்தியர் மற்றும் அத்ரியின் புத்ரரான விஸ்வாமித்ரரும் கோத்ர ரிஷிகளில் வரும் மூலவர்கள்.

    கோத்ர ரிஷிகள் 8 என்று சொல்லும் ஸ்மிருதிகள், மேற்சொன்ன புத்ரர்களான 7 நபர்களையும், அத்ரியையும் சேர்த்து 8 ரிஷிகளாக குறிப்பிட்டுள்ளதாகச் சொல்லுகிறார்கள். ப்ருகு மற்றும் அங்கிரஸ் ஆகிய இருவர்கள் பற்றி ஸ்மிருதிகளில் அதிகம் சொல்லப்பட்டிருக்கிறதால் அவர்களையும் சேர்த்து 10 ரிஷிகள் என்பதாக சில ஸ்மிருதிகளில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. ஆக யார் எந்த கோத்ரத்தைச் சார்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் இந்த 10 ரிஷிகளில் ஒருவராவது அபிவாதனத்தில் வரும் ரிஷிகளாக இருப்பார்கள். இவ்வாறு இருப்பதால் இவர்கள் கோத்ர ரிஷிகள் என்றும் பெயர் வந்தது.

    திருமணம் மற்றும் மஹா யாக, யஞ்யாதிகள் செய்யும் சமயத்தில் ஹோதாவும், அத்வர்யுவும் அக்னியிடத்தில் ப்ரார்த்தனை செய்கையில் 'இந்த ரிஷியின் வம்சத்தைச் சார்ந்தவர் யாகம் செய்கிறார் என்று கூறி விசேஷமாகப் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இன்றும் திருமணங்களில் கன்னிகா தானத்திற்கு முன்பாக இந்த கோத்ரம், ஸூத்ரத்தைச் சார்ந்த, இந்த ரிஷிகள் வழிவந்த இன்னாருடைய பெளத்ரன்/பெளத்ரி, இன்னாருடைய புத்ரன்/புத்ரிக்கு என்று கூறுவதைக் காண்கிறோம். இவ்வாறாக அறிவித்தலே ப்ரவரம் சொல்லுதல் என்பது. ஆக, அபிவாதனம் என்பதே ப்ரவரம். அபிவாதனம் செய்கையில் ரிஷிகளது பெயரும் கர்மா செய்பவர் பெயரும் வரும், ஆனால் ப்ரவரத்தில் கர்மா செய்பவரது பாட்டனார் , முப்பாட்டனார் (பிதா, பிதாமஹன், நப்தா) பெயரும் வரும். அபிவாதனம் செய்பவரே சொல்லுவது; ப்ரவரம் என்பது செய்து வைக்கும் ஆச்சார்யார் சொல்லுவது.

    இவ்வாறு சொல்லப்படும் ப்ரவரத்தில் வரும் ரிஷிகள் அவரவர் கோத்ர ரிஷிகளே!, அக்னியிடத்து ப்ரார்த்தனை செய்கையில், மூல ரிஷிகளான மந்த்ர த்ருஷ்டாகளது வம்சத்தவர் என்று கூறுவதால் அக்னி மகிழ்வடைவதாக தர்ம சாஸ்த்ரம் சொல்லுகிறது. ஏன் இப்படி கோத்ரங்களை/ப்ரவரங்களைச் சொல்லுகிறோம் என்பதற்கு பல காரணங்கள் இருக்கின்றன. அவற்றில் சில;

    1. ஸகோத்ரத்தில் பெண் எடுக்க/கொடுக்கக் கூடாது - திருமணங்கள் இன்று நடப்பது போல முன்பில்லை. சிறு வயதில் உபநயனம் செய்வித்து பால்ய விவாஹம் செய்வது அக்காலத்தைய வழக்கம். அதனால் ஒரு பிரம்மச்சாரி அபிவாதனம் செய்கையிலேயே அவனது கோத்ரம் தெரிந்து கொண்டு பெரியவர்கள் அவனுக்கு தகுந்த வரனை நிச்சயிக்க உதவியிருக்கிறது. இது தவிர திருமணங்களில் ஸபையில் இருப்பவர்கள் வது-வரன் ஆகியோரது கோத்ரங்களை அறியச் செய்ய ப்ரவரம் உதவுகிறது.

    2. குறிப்பிட்ட சில கோத்ரத்தைச் சார்ந்தவர்களுக்கு அவர்களது கர்மாகளில் சிற்சில வேறுபாடுகள் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. இவ்வாறான வேறுபாடுகளை அறிந்து செய்து கொள்ள, செய்து வைக்க கோத்ரம்-ப்ரவரம் உதவுகிறது

    3. வயதில் பெரியவர்கள், அத்யயனம் செய்தவர்கள் முன்னிருக்கும் போது சிறியவர்களது ஜீவன் நிலையில்லாது இருக்குமாம், அவ்வாறு இருப்பதைத் தவிர்க்கவே பெரியவர்களைக் கண்டதும் அவர்களுக்கு நமஸ்காரம்.

    4. பெரியவர்களுக்கு அபிவாதனம் செய்வதால் ஒருவனுக்கு ஆயுசும், ஞாபக சக்தியும், கீர்த்தியும், நல்ல மனோபலமும் கிடைப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது.


    5. தனக்கு முந்தைய 3 தலைமுறைகள் பற்றித் தெரியாதவனுக்கு பெண் கொடுப்பது, ஸ்ராத்தத்தில் வரிப்பது போன்றவை கூடாது, ஆகவே அபிவாதனம்-ப்ரவரம் போன்றவை முக்கியம்.

    எங்கே, யாருக்கு அபிவாதனம் செய்யக்கூடாது என்பதும் ஸ்மிருதியில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அவை;

    1. தீர்த்த பாத்திரம், புஷ்பம், ஜபம், ஹோமம் போன்றவை செய்யும் போதும் அபிவாதனம் செய்யக்கூடாது. ப்ரேத்/பித்ரு கர்மாகள் செய்கையில் பூணூலை வலம் மாற்றிக் கொண்டே அபிவாதனம் செய்ய வேண்டும்


    2. ப்ரத்யபிவாதனம் செய்யத் தெரியாதவர்களுக்கு (ஸ்மிருதியில் சொல்லியபடி ஆசிர்வாதம் செய்யத் தெரியாதவர்களுக்கு) அபிவாதனம் தேவையில்லை, வெறும் நமஸ்காரம் மட்டும்.

    3. ஸன்யாசிகளுக்கு அபிவாதனம் கூடாது.

    4. தம்பதிகளில் பெண்க்ளுக்கு மட்டும் நமஸ்காரம் செய்கையில் அபிவாதனம் கிடையாது.

    5. ஆசாரமில்லாதவனுக்கு அபிவாதனம் கூடாது, ஆச்சாரமில்லாத காலத்தில் அபிவாதனம் இல்லாது நமஸ்கரிக்கலாம்
  5. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  6. #24
    Join Date
    Sep 2011
    Location
    Ambattur Chennai
    Posts
    5,943
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    Upanayanam :: List of rituals that are performed

    Upanayanam (lit. "near-sight"), also called "sacred thread ceremony", is commonly known for being a Hindu Sanskar, rite-of-passage ritual, where the concept of Brahman is introduced to a young boy. The youngster is taught during the ceremony the secret of life through Brahmopadesam (revealing the nature of Brahman, the Ultimate Reality) or the Gayatri manthram. The hallmark of having gone through the Upanayana ceremony is the wearing of the Yajñopavītam (Sacred Thread) on the body. Yajñopavītam has three threads (actually only one thread, folded three times and tied together) each consisting of three strands. These threads represent:-
    Goddess Gayatri (Goddess of mind)
    Goddess Saraswati (Goddess of word) and
    Goddess Savitri (Goddess of deed)
    Upanayanam makes the person receiving it a Dwija, a twice-born! The initiation is done by the Upadesam of the Gayathri manthram. The manthram is a universal prayer that can be used by men of all climes and creeds, for, it calls upon the Glorious Power that pervades the Sun and the three words to arouse, awaken and strengthen the Intelligence, so that it may lead to intense Sadhana and Sadhana may lead to success.

    "Nandhimukha" Ceremony

    It is performed generally just a day before the Upanayanam to obtain the blessings of the family ancestors. The feast prepared for that day is also very specific.. Nandi in Sanskrit means the beginning, so with Nandi begins the actual rituals for the functions. Usually during the Nandisradham before Upanayanam, the Brahmins are fed and various Upacharams are offered to them. Atleast 9 brahmins are served food and dhanam is given to each of them.

    "Uthakashanthi"

    Uthakashanthi is conducted for the purification of the mind and body and the protection of the child. All names of the deities are chanted in the form of manthras and invoked in water and then poured over the child.
  7. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  8. #25
    Join Date
    Sep 2011
    Location
    Ambattur Chennai
    Posts
    5,943
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!







    "Yagnopaveethadhaaranam"

    Under the guidance of a guru, the sacred thread is placed by the father across the child’s left shoulder. Further, Moonji (a gridle made out of Munja grass) is tied around the child’s waist to protect the child’s purity and keep evils away.
    "Kumara Bhojanam"

    After the auspicious yagnopaveethadhaarana, the boy is fed along with a bramchari.

    "Brahmopadesam"

    Literally, Gayathri means which protects him who chants it. She is the mother of all the mantras, and when chanted with devotion and single pointed concentration and purity, takes the chanter to the ultimate bliss - the knowledge of the Supreme Truth, called the Brahman. The Gayathri is a mantra praying for divine guidance to inspire and illumine the intellect so that the Jiva may know his real self - the Atman. Universal in its approach, it does not seek any personal benefit for the chanter. The venerable Bhisma, while extolling the greatness of the Gayathri from his bed of arrows declares - Where the Gayathri is chanted, ultimately deaths, involving the performance of obsequies for children by their elders will not occur. Thus it is a prayer for universal welfare which the brahmin must perform as a sacred trust enjoined on him. Gayatri Mantra", the supreme mantra is whispered in the child’s ears by the father who becomes the guru for the child.

    "Bhikshakaranam"

    The child asks for alms of rice by saying “ Bhavadhi Bhiksandehi” from his mother and other women attending the function. It is done to control the ego, which enables the young vatu to control his senses and then essentially receive vedic knowledge.
    "Abivathanam"

    After Upanayanam the boy seeks blessings from the elders by doing namaskarams. The child then introduces himself by his “gotharam” and “suthram.”

    "Sandhyavandanam"

    Sandhyavandanam is an amalgamation of meditation and rituals. The principles of Yoga are the basis on which the rituals of Sandhyavandanam are designed. Sandhyavandana is a prescribed ‘nityakarma’ (Compulsory regular activity). Sandhya (the time of union) vandanam (worship) means a ritual done at the time of three junctions, Dawn, Noon and Dusk. Both worship and meditation are involved in Sandhyavandanam. Pranayama and Japam are involved in this activity. Salutations are offered to the lord to thank for what we constitute of, i.e. panchabhootas - earth, water, fire, space & air. In the prayers that form part of the Sandhyavandanam, we ask the Lord for long life, health and prosperity and ultimately, we ask for more “gnana.” All these are included in the mantra. The very performance itself gives the result.
  9. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  10. #26
    Join Date
    Sep 2011
    Location
    Ambattur Chennai
    Posts
    5,943
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    Abhivadaye gives the introduction of the boy. After reciting the Abhivadaye Mantra, he prostrates before the elders and seeks their blessings.
    Abhivadanam

    1. The palms of the hands are kept near ears, the body is bent at waist level and Abhivadanam is recited.abhivaadaye (………) (……….) (………) +optionally ( ……..) (………).
      thrayarsheya or panchashreya pravaraanvita (1)
      (………..) gotraH (2)
      (………..) suutraH (3)
      (…………..) shaakhaadhyaayii (4)
      shrii (…………..) sharmaanaamaahaM asmibhoH|| (5)Note: The blanks have to be filled in – as per table below
    2. After completing the recitation, the right forehand crosses above the left forehand, and touch the feet of elders.
    3. By Abhivadanam an individual expresses his descent-namely dynastic rishis, gotra, sutra, veda, saka and name.
  11. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  12. #27
    Join Date
    Sep 2011
    Location
    Ambattur Chennai
    Posts
    5,943
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    1. Pravaram means enumeration of sages from whom the individual has descended. It is linked with (2) “Gotra”

    Gotra Pravanam (Sages)
    Bharadwaja Angirasa, Barahspatya, Bharadwaja
    Atreya Atreya, Archanansa, Syavasva
    Vadula Bhargava, Vaithahavya, Savedesa
    Srivatsa Bhargava, Shyavana, Aplavana, Aurava, Jamadagnya
    Kausika Visvamitra, Agamarsana, Kausika
    Kaundinya Vasista, Maitravaruna, Kaundinya
    Harita Angirasa, Ambarisa, Yuvanashva
    Kashyapa Kashyapa, Avatsara, Daivala
    Naidruva-Kashyapa Kashyapa, Avatsara, Naidruva
    Satmarshana Angirasa, Paurukutsa, Trasatasya
    Gargi a) Angirasa, Barahaspatya, Bharadwaja, Sainya, Gargya or b) Angirasa, Sainya, Gargya
    Viswamitra Viswamitra, Devaratha, Audala
    Moudgalya a)Angirasa, Pharamsva, Moudgalya
    b)Dharkhya, Pharamsva, Moudgalya
    c)Angirasa, Davya, Moudgalya
    Sandilya a)Kashyapa, Avatsava, Sandilya
    b)Kashyapa, Avatsava, Daivala
    c)Kashyapa, Mantatra, Naidruva, Repa, Raipa, Saundilya, Sandilya
    Kutsa Angirasa, Mantatra, Kutsa
    Kanwa a)Angirasa, Ajamilana, Kanwa
    b)Angirasa, Gaura, Kanwa
    Parasara Vashista, Shaktya, Parasara
    Badarayana Angirasa, Barahaspatya, Ratra
    Agastya Agastya, Dardyayuda, Saumavah
    Gautama Angirasa, Aayasya, Gautama

    1. Sutra – This indicates the manner of performing rituals, the various sutras are
      Rig Veda – a) Asvalayana sutra b) Katyayana sutra
      Yajur Veda – a) Apastamba sutra b) Bodhyana sutra
      Sama Veda – a) Drahyana sutra b) Ranananyani sutra
    2. Sakas indicate the branch of the veda – viz. Rig, Yajur or Sama
    3. Name – In case of brahmin the name ends with “Sharma”; for Kshatriya the name ends with “Verma”; for Vaishya the name ends with “Gupta”.

    Abhivadanam is not done when saluting God, Sanyasins or a ghosti (group of persons).
  13. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  14. #28
    Join Date
    Jan 2006
    Location
    Madras
    Posts
    2,543
    Downloads
    36
    Uploads
    38

    0 Not allowed!
    Quote Originally Posted by nannilam_balasubramanian View Post

    Under the guidance of a guru, the sacred thread is placed by the father across the child’s left shoulder. Further, Moonji (a gridle made out of Munja grass) is tied around the child’s waist to protect the child’s purity and keep evils away.
    "Kumara Bhojanam".
    Quote Originally Posted by nannilam_balasubramanian View Post
    சமீபத்தில் உபநயனம் செய்வித்த ஒரு சிறுவன் தனது பெற்றோரிடத்தில் ஏன் பெரியவர்களுக்கு அபிவாதயே சொல்லி நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும் என்று கேள்வி கேட்க, அதற்கு பதில் என்னிடம் கேட்கப்பட்டது. இது பலருக்கும் உபயோகம் ஆகும் என்று தோன்றியதால் அங்கு டைப் செய்ததை இங்கும் இடுகிறேன். முதலில் கேள்விக்கான பதில் பிறகு அறிமுகம்.
    Kindly mention the source for these articles

    Since i do not read all the posts, if you need to bring something to my attention report the post or send me a message with the link.
  15. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  16. #29
    Join Date
    May 2010
    Posts
    7,659
    Downloads
    4
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    This thread (OP) is about "abhivAdaye". The word abhi +vad means 'to address or salute with reverence'. Hence the abhivAdaye can be done by anyone to anyone else, older or younger, so long as 'reverence' can be ensured. However, the actual practice has/had been different. It was permitted only for the males (not females) of the brahmin, kshatriya and vaisya castes or varnas who alone were allowed to learn veda recitation and hence could go through the upanayanam ceremony or rite.

    I have not come across any reference supporting/evidencing that all the steps of the present day upanayanam ceremony are of rigvedic origin. Some like the kumArabhOjanam are and these formed merely the customary domestic practices like the mother of the boy (of 7 to 12 years) serving a breakfast for himself and his playmates, with her own hand, etc., before sending him off to the gurukula for 12 years or more and she may not even have a chance to see him again! The wearing of the sacred thread or gAyatree upadEsam etc., also seem to be later introductions.

    A boy thus admitted to school (gurukula) was supposed to salute (prostrate before) an elder or respected person by reciting audibly, his introduction in a standardized form and that is the 'abhivAdaye'. This is a preserve of the high castes within hinduism.

    In this changed world of 2015 A.D., our brahmacharis and brahmacharinis may have their own system of introducing oneself to friends, teachers, elders and so on. It is therefore irrelevant & unnecessary, to exhume the 'abhivAdaye' system today.
    एकं सद्विप्रा नैव जानन्ति ।
  17. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
Page 3 of 3 FirstFirst 123

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •