Tamil Brahmins
Our website is made possible by displaying online advertisements to our visitors.
Please consider supporting us by disabling your ad blocker.
Alternatively, consider donating to keep the site up. Donations are accepted via PayPal & via NEFT. Details on how to donate can be found at here
Page 789 of 790 FirstFirst ... 289689739779785786787788789790 LastLast
Results 7,881 to 7,890 of 7895
  1. #7881
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    #1600 to #1604

    #1600. உடல் பற்று அழியும்

    கழல்ஆர் கமலத் திருவடி என்னும்
    நிழல்சேரப் பெற்றேன் நெடுமால் அறியா
    அழல்சேரும் அங்கியுள் ஆதிப் பிரானும்
    குழல் சேரும் என் உயிர் கூடும் குலைத்தே.


    தாமரையில் விளங்குகின்ற கழல் அணிந்த ஈசன் திருவடி நிழலை அடைந்தேன்.அழல் சேர்ந்த அக்கினி மண்டலத்தில் விளங்குகின்றவரும், திருமாலும் அறிந்திடாதவரும் ஆன உருத்திரர், என் உடல் பற்றினை அழித்து விட்டு சுழு முனை உச்சியில் சிவமாகச் சென்று அமர்ந்தார்.

    #1601. அளவற்ற இன்பம்

    முடிமன்ன ராகின் மூவுலகம தாள்வர்
    அடிமன்ன ரின்பத் தளவில்லை கேட்கின்
    முடிமன்ன ராய்நின்ற தேவர்க ளீசன்
    குடிமன்ன ராய்க்குற்ற மற்று நின்றாரே.


    முடி சூடிய மன்னன் மூவுலகையும் ஆள்வான். அவன் அடையும் இன்பம் மிகப் பெரிது. எனினும் சிவன் அடியார்கள் என்னும் அன்பின் மன்னர்கள் பெறுகின்ற இன்பத்துக்கு ஓர் எல்லையே இராது. முடி மன்னர்கள் சிவனடி தொழும் அடியவர்கள் ஆனால் அவர்கள் குற்றம் குறைகள் எல்லாம் நீங்கிவிடும்.

    #1602. வேதத்தின் அந்தம்

    வைத்தேன் அடிகள் மனத்தி னுள்ளே நான்
    பொய்த்தே எரியும் புலன்வழி போகாமல்;
    எய்த்தேன் உழலும் இருவினை மாற்றிட்டு
    மெய்த்தேன் அறிந்தேன் அவ்வேதத்தின் அந்தமே.

    என் மனத்தில் இறைவனின் திருவடிகளைப் பதித்துக் கொண்டேன். அதனால் பொய்யை மெய் போலக் காட்டித் துன்புறுத்தும் வலிமை வாய்ந்த புலன்களின் வழியே நான் செல்லவில்லை. உலக வாழ்வில் உழலச் செய்யும் இருவினைத் துன்பங்களை மாற்றிவிட்டேன். மறைகளின் முடிவாகிய வேதாந்தத்தை நான் அடைந்தேன்.

    #1603. இன்ப வெள்ளத்தில் திளைப்பர்

    அடிசார லாமண்ணல் பாத மிரண்டும்
    முடிசார வைத்தனர் முன்னை முனிவர்
    படிசார்ந்த வின்பப் பழவடி வெள்ளக்
    குடிசார் நெறிகூடி நிற்பவர் கொள்கையே.


    எவரும் இறைவனின் திருவருளைப் பெறலாம். பண்டு வயோதிக முனிவர்கள் யுவ சிவகுருவின் திருவடிகளைத் தம் தலை முடிமீது அணிந்து கொண்டனர்.. படிப்படியாக பேரின்ப வெள்ளத்தை அடைந்து அதில் குடி கொண்டு திளைப்பதற்கு இதுவே ஒரு நல்ல வழியாகும்.

    #1604. திருவடிகள் தருபவை இவை

    மந்திர மாவதும் மாமருந் தாவதும்
    தந்திர மாவதும் தானங்க ளாவதும்
    சுந்தர மாவதும் தூய்நெறி யாவதும்
    எந்தை பிரான்ற னிணையடி தானே.


    ஈசன் திருவடிகள் அவற்றை உன்னுபவரைக் காக்கும் உயரிய மந்திரம் ஆகும்; பிறவிப் பிணியைத் தீர்க்கும் அரு மருந்து ஆகும்; இறைவன் திருவருளைப் பெற்றுத் தருகின்ற சிறந்த தந்திரம் ஆகும்; இறையருளைப் பெற்றுத் தரும் அரிய தானங்களாகும். வீடு பேற்றினைத் தரும் தூய நன்னெறியாகும்; இவை அனைத்துமாக ஆவது எந்தைப் பிரானின் இனிய திருவடிகளே.
  2. #7882
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    3. ஞாதுரு, ஞானம், ஞேயம்

    ஞாதுரு = காண்பவன் => ஆன்மா / சீவன்

    ஞானம் = பெறும் அறிவு => சிவ ஞானம்

    ஞேயம் = காணப்படும் பொருள் => சிவம்.


    #1605 to #1607

    #1605. அமுத நிலை பெறலாம்

    நீங்காச் சிவானந்த ஞேயத்தே நின்றிடப்
    பாங்கான பாசம் படரா படரினும்
    ஆங்கார நீங்கி யதநிலை நிற்கவே
    நீங்கா அமுத நிலை பெறலாமே.


    ஆன்மா நீங்காத சிவானந்தத்தில் நிலை பெற்று இருந்தால் அறிவுத் திறனை ஆணவம் மறைக்காது. அப்படி மறைக்க முயன்றாலும் குருவின் அருளால் அகங்காரம் நீங்கி எப்போதும் சிவானந்தத்தில் திளைத்து அதன் மூலம் அமுத நிலையை அடையலாம்.


    #1606. அறிவு அறிவார்கள்


    ஞேயத்தே நின்றோர்க்கு ஞானாதி நின்றிடும்
    ஞேயத்தின் ஞாதுரு ஞேயத்தில் வீடாகும்
    ஞேயத்தின் ஞேயத்தை ஞேயத்தை யுற்றவர்
    ஆயத்தில் நின்ற அறிவறி வாரே.


    அறியப் படும் பொருள் சிவன் என்று அறிந்து கொண்டு, அந்த நெறியில் உறுதியாக நிற்பவர்களிடம் ஞானத்துக்கு உரிய பிற நலன்கள் அனைத்தும் பொருந்தி அமையும். அறியப் படும் பொருளான சிவத்தை அறிந்து கொண்ட ஆன்மா தானும் சிவமாகவே மாறி விடுவது வீடுபேறு ஆகும். ஞேயத்தின் ஞேயமாகச் சிவனைப் பிரியாது விளங்கும் சக்தி தேவியை உணர்ந்தவர் மெய்ஞான அறிவினைப் பெற்றவர் ஆவார்.


    #1607. தானே சிவனாதல்


    தான் என்று அவன் என்று இரண்டாகும் தத்துவம்
    தான் என்று அவன் இரண்டும் தனில் கண்டு
    தான் என்ற பூவை அவனடி சாத்தினால்
    நான் என்று, அவன் என்கை நல்லதொன்று அன்றே.


    உண்மைப் பொருட்கள் நான் என்றும் அவன் என்றும் வேறுபட்ட இரண்டு போலத் தோன்றும். சகசிர தளம் என்னும் ஆயிரம் இதழ்த் தாமரை கவிழ்ந்த நிலையில் உள்ளபோது, நான், அவன் என்ற இரண்டும் வேறு வேறாத் தோன்றும். கவிழ்ந்த சகசிரதளத் தாமரையை நிமிர்த்தி விட்டால் அதன் பிறகு நான் என்றும் அவன் என்றும் தோன்றும் வேறுபாடுகள் அகன்று விடும். நானே நீ! என்று அவன் என்னிடம் சொல்வது நல்லது அல்லவா?







  3. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  4. #7883
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    #1608 to #1610

    #1608. அச்சம் கெடுப்பான்!

    வைச்சன வாறாறு மாற்றி யெனை வைத்து
    மெச்சப் பரன்றன் வியாத்துவ மேலிட்டு
    நிச்சய மாக்கிச் சிவமாக்கி ஞேயத்தால்
    அச்சம் கெடுத் தென்னை யாண்டனன் நந்தியே.


    என்னிடம் அமைந்திருந்த முப்பத்தாறு தத்துவங்களையும் மாற்றி அமைத்தான் என் குருநாதன். என்னை நிலைபெறச் செய்தான் உலகத்தவர் மெச்சிக் கொள்ளும் வண்ணம். சிவனின் எல்லைக்குள் என்னை இருத்தி என்னையும் சிவமாகவே செய்துவிட்டான். என் அச்சங்களையையும், அறியாமையையும் நீக்கி என்னை ஆட்கொண்டான்.

    #1609. ஆன்மாவைப் பரனாக்கியது

    முன்னை அறிவு அறியாதஅம் மூடர்போல்
    பின்னை அறிவுஅறி யாமையைப் பேதித்தான்
    தன்னை அறியப் பரன் ஆக்கித் தற்சிவத்து
    என்னை அறிவித்து இருந்தனன் நந்தியே.


    தீட்சை பெரும் முன்பு அறிவுக்கும், அறியாமைக்கும் உள்ள வேறுபாடு அறியாத மூடன் போல இருந்தேன். தீட்சைக்குப் பின்னர் அறிவுக்கும், அறியாமைக்கும் உள்ள வேறுபாடுகளை அறிந்து கொண்டேன். ‘தான்’ என்று இருந்த என் ஆன்மாவுக்குப் பரம்பொருளாகிய ‘தத்’ என்பதின் இயல்பினை அளித்தான்.

    #1610. செறிந்த அறிவைத் தருவான்

    காணாத கண்ணுடன் கேளாத கேள்வியும்
    கோணாத போகமும் கூடாத கூட்டமும்
    நாணாத நாணமும் நாதாந்த போதமும்
    காணாயென வந்து காட்டினான் நந்தியே.


    “கண்கள் கண்டிராத காட்சிகள், செவிகள் கேட்டிராத சொற்கள், குறையாத சிவானந்தம், கிடைப்பதற்கு அறிய யோகக் கூட்டு, குறைவில்லாத நாதம், நாதாந்ததில் உள்ள தூய அறிவாகிய போதம் இவை அனைத்தையும் வந்து காண்பாய்!” என எனக்குக் காட்டினான் என் நந்தியாகிய சிவபெருமான்.
  5. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  6. #7884
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்


    #1611 to #1613

    #1611. ஐந்தொழில் ஆற்றும் வல்லமை


    மோனங்கை வந்தோர்க்கு முத்தியும் கைகூடும்
    மோனங்கை வந்தோர்க்குச் சித்தியும் முன்னிற்கும்
    மோனங்கை வந்தூமை யாமொழி முற்றுங்காண்
    மோனங்கை வந்தைங் கருமமு முன்னுமே.


    மோனமாகிய பிரணவ யோகம் கைவரப் பெற்றவர்களுக்கு முக்தியும் கைக்கூடும். அவர் முன்பு எட்டு பெருஞ் சித்திகளும் கை கட்டி நின்று ஏவல் செய்யும். அவருக்குப் பேசாத மோன மொழியாகிய அசபை கைக் கூடும். படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் மறைத்தல், அருளல் என்னும் ஐங் கருமங்களையும் ஆற்றும் வல்லமையை அவர் பெறுவார்.


    #1612. பிறந்து இறவார்!


    முத்திரை மூன்றின் முடிந்தது மூன்றன் பால்
    வைத்த கலைகால் நால்மடங் கால்மாற்றி
    உய்த்த ‘வத்து ஆனந்தத்து’ ஒண் குரு பாதத்தே
    பெத்தம் அறுத்தோர் பிறந்து இறவாரே.


    மூன்று முத்திரைகள் சாம்பவி, கேசரி, பைரவி என்பவை. இவற்றின் காரியம் எப்போது முடிந்துவிடும் என்று அறிவீரா ? காண்பவன், காட்சி, காணும் பொருள் என்ற மூன்றும் வேறுபாடுகள் இன்றி ஒன்றிவிடும் போது! இடைகலை பிங்கலை வழியாகச் செல்லும் காற்றை உள்நாக்கின் வழியே அதன் மேலுள்ள நான்கு விரற்கடைப் பகுதியில் உலவ விட வேண்டும். குருவின் திருவடிகளில் அமர வேண்டும். பந்தப் படுத்தும் தளைகளை விட்டு விட வேண்டும். இவற்றைச் செய்பவர் மீண்டும் உலகில் பிறக்கவோ இறக்கவோ மாட்டார்.


    #1613. மூல சொரூபன்

    மேலைச் சொரூபங்கள் மூன்றும் சக்தி
    பலித்த முத்திரை பற்றும் பரஞானி;
    ஆலித்த நட்டமே ஞேயம் ; புகுந்தற்ற
    மூலச் சொரூபன் மொழி ஞாதுருவனே
    .


    மிகுந்த சக்தி விளங்கும் மேலான மூன்று சொரூபங்கள் விந்து, நாதம், சாதாக்கியம் என்பவை. இதுவே முதல் நிலை. இதைப் பற்றியுள்ள பரம ஞானி செய்யுன் நடனமே ஞேயம் என்னும் காணப் படும் பொருள். தன்னிலை அழிந்துவிட்ட பரன் ஞாதுரு என்னும் காண்பவன் ஆகிவிடுவான்.




  7. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  8. #7885
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    4. துறவு

    அன்பால் இறவனைப் பற்றிக் கொண்டு இயல்பாகவே பாசங்களில் இருந்து விடுபடுவது துறவு

    #1614 to #1618


    #1614. அறப் பதி காட்டுவான் அமரர் பிரான்

    இறப்பும் பிறப்பும் இருமையும் நீங்கித்
    துறக்கும் தவம் கண்ட சோதிப் பிரானை
    மறப்பில ராய் நித்தம் வாய்மொழி வார்கட்கு
    அறப்பதி காட்டும் அமரர் பிரானே.

    சிவன் பிறப்பு, இறப்பு என்ற இரண்டையும் நீக்கிவிடுவான். இயல்பாகவே இந்த உலக இன்பங்களைத் துறக்கும் அருந்தவத்தையும் அருள்வான். ஒளி வடிவினனாகிய சிவனை மறவாமல் அவனை வாய் மொழியும் அன்பர்களுக்கு அவன் அறப்பதியாகிய சிவலோகத்தைத் தருவான்.

    #1615. உயிர்க்குச் சுடரொளி

    பிறந்தும் இறந்தும் பல் பேதமை யாலே
    மறந்து மலவிருள் நீங்க மறைந்து
    சிறந்த சிவனருள் சேர்பருவத்துத்
    துறந்த உயிர்க்குச் சுடரொளி யாமே.


    வினைப் பயன்களின் படிச் சீவன் பிறக்கின்றான்; பிறகு இறக்கிறான். அறியாமை இருளில் அவன் அழுந்தி விடுகின்றான். செய்ய வேண்டியவை எவை, விலக்க வேண்டியவை எவை என்று மறந்து விடுகின்றான். மலங்களால் அறிவு மறைக்கப் படுகின்றான். எனினும் சிவன் அருள் வெளிப்படும் போது தகுந்த பருவத்தில் பற்றுக்களைத் துறந்து விடுவதன் மூலம் சீவன் சுடரொளியாக ஆகிவிடுவான்.

    #1616. பிறவி அறுப்பான்

    அறவன் பிறப்பிலி யாரு மிலாதான்
    உறைவது காட்டகம் உண்பது பிச்சை
    துறவனும் கண்டீர் துறந்தவர் தம்மைப்
    பிறவி அறுத்திடும் பித்தன் கண்டீரே.


    அவன் அறநெறிப் பட்டவன்; பிறப்பில்லாத அநாதியானவன்; அதனால் தன்னந் தனியன்; அவன் தங்கும் இடம் தத்துவங்கள் சுட்டு எரிக்கப் பட்ட இடம்; அவன் ஏற்பது பிச்சை. அவன் அனைத்தையும் துறந்து விட்டவன். பற்றுக்களை விட்டு விட்டவர்களின் பிறப்பை அறுக்கும் பித்தன் அவன் என்று அறிந்து கொள்ளுங்கள்!

    #1617. நெருஞ்சில் முள் பாயாது

    நெறியைப் படைத்தான் நெருஞ்சில் படைத்தான்
    நெறியில் வழுவின் நெருஞ்சில் முள் பாயும்
    நெறியின் வழுவாது இயங்க வல்லார்க்கு
    நெறியின் நெருஞ்சில்முள் பாயகில்லாவே.


    இறைவன் கைக் கொள்ள வேண்டிய நல்ல நெறிகளையும் படைத்தான் ; ஒதுக்கித் தள்ள வேண்டிய நெருஞ்சில் முட்களைப் போன்ற செயல்களையும் படைத்தான். அறவழி செல்லாமல் தவறான வழியில் செல்பவர்கள் நெருஞ்சில் முள் பாய்ந்ததைப் போலத் துன்புறுவர். அற வழியில் செல்பவர்களுக்கு இந்தத் துன்பம் நேராது.

    #1618. திருவடி கூடும் தவம்

    கேடும் கடமையும் கேட்டு வந்து ஐவரும்
    நாடி வளைந்தது நான் கடவேன் அலேன்
    ஆடல் விடை உடை அண்ணல் , திருவடி
    கூடும் தவம் செய்த கொள்கையன் தானே


    ஐம்பொறிகள் எனக்குக் கேடு விளைவிக்க எண்ணி என்னை அலைக் கழிக்கும். ஆனால் நான் அவைகள் வசப்பட்டுச் செயல்படக் கடமைப்பட்டவன் அல்லன். ஒளி மண்டலத்தில் நடனம் செய்யும் விடையேறும் ஈசனின் திருவடிகளை எப்போதும் பிரியாத சிறந்த தவத்தை மேற் கொண்டவன் நான்.



  9. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  10. #7886
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    #1619 to #1623

    #1619. உழவன் உழவு ஒழிவான்

    உழவன் உழ, உழ, வானம் வழங்க,
    உழவன் உழவினில் பூத்த குவளை
    உழவன் உழத்தியர் கண் ஒக்கும் என்றிட்டு
    உழவன் அதனை உழவு ஒழிந் தானே


    ஞான சாதனை செய்பவன் விருப்பத்துடன் அதனை மேன் மேலும் தீவிரமாகச் செய்வான். வான மண்டலம் அதனால் மேன் மேலும் விகசிக்கும். ஒரு நீல நிற ஒளி தோன்றும். சாதகன் அது அருள் மிகுந்த சக்தியின் ஒளி என்று அறிந்து கொள்வான். மேலும் சாதனை செய்யத்
    தேவை இல்லை அதனால் அவன் சக்தியின் அருளில் நாட்டம் கொள்வான்.

    #1620. பார் துறந்தார்க்குப் பதம்

    மேல்துறந்து அண்ணல் விளங்குஒளி கூற்றுவன்
    நாள்துறந்தார்க்கு அவன் நண்பன், அவாவிலி,
    கார்துறந்தார்க்கு அவன் கண்ணுதலாய் நிற்கும்
    பார்துறந்தார்க்கே பதம்செய லாமே

    சிவன் அனைத்தையும் துறந்து விட்டவன்; அவன் மேலே ஒளிரும் ஒளியாக இருந்து கொண்டு அனைவருக்கும் வழி காட்டுபவன்; அவன் எல்லோருக்கும் நண்பன்; எந்த ஆசையும் இல்லாதவன். இருளாகிய அஞ்ஞானத்தை விட்டு விட்டு ஞானத்தைத் தேடுபவருக்குத் தன் நெற்றிக் கண்ணால் அருள்பவன். உலக ஆசைகளை முற்றிலுமாகத் துறந்தவர்களுக்கே அவன் தன் திருவடிகளைத் தருவான்.

    #1621. உடம்பு இடம் ஆமே

    நாகமும் ஒன்று படம் ஐந்து நால் அது
    போகமும் புற்றில் பொருந்தி நிறைந்தது ;
    ஆகம் இரண்டும் படம் விரித்து ஆட்டு ஒழிந்து,
    ஏகப் படம் செய்து உடம்பு இடம் ஆமே
    .

    குண்டலினி சக்தி என்னும் நாகம் ஒன்று. அதன் ஐந்து படங்கள் ஐம்பொறிகள் ஆகும். அந்தக்கரணங்கள் நான்கும் இவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டு போகம் அடைகின்றன. இது புற்றுப்போன்ற உலக அனுபவங்களில் நிறைந்துள்ளது. பருவுடல் நுண்ணுடல் இரண்டிலும் இது படம் எடுத்து ஆடும். எப்போது குண்டலினி சக்தி சிற்சக்தியுடன் இணைந்து விடுகின்றதோ அப்போது இது ஆடுவதை விட்டு விடும். இரண்டு படங்களையும் ஒன்றாக்கி விட்டு உடலை இடமாகக் கொண்டு கிடக்கும்.

    #1622. நயன்தான் வரும் வழி

    அகன்றார் வழி முதல் ஆதிப் பிரானும்
    இவன்தான் என நின்ற எளியனும் அல்லன்;
    சிவன்தாள் பல பல சீவனும் ஆகும்
    நயன்தான் வரும் வழி நாம் அறியோமே.

    துறவு மேற்கொண்டவர்களில் முதல்வன் சிவன் ஆவான். ‘இவனே அவன்!’ என்று சுட்டிக் காட்டும் அளவுக்கு அவன் எளிமையானவன் அல்லன். சீவனுக்குச் சிவன் அருளைப் பெறப் பல பல பிறவிகள் தேவைப்படலாம். நயந்து அவன் நம்மிடம் வரும் வழியை நம்மால் அறிந்து கொள்ள முடியுமா?
    சீவனின் பக்குவத்துக்கு ஏற்ப சிவன் அருள் புரிவான். இலயம் விரும்புபவர்களுக்கு இலயம் அளிப்பன். போகம் விரும்பியவருக்குப் போகம் அளிப்பான். அதிகாரத்தை விரும்பியவருக்கு அதிகாரம் தருவான்.

    #1623. உலகம் கசக்கும்

    தூம்பு திறந்தன ஒன்பது வாய்தலும்,
    ஆம்பற் குழலியின் கஞ்சுளிபட்டது,
    வேம்பேறி நோக்கினென், மீகாமன் கூரையில்,
    கூம்பு எறிக் கோவில் பழுக்கின்ற வாறே.


    அற்புதமான அந்த வழி திறந்துவிட்டவுடன், உடலின் ஒன்பது வாயில்களும் ஆம்பல் மலர்களைச் சூடிய அன்னையின் அருளால் அடைபட்டுவிடும். உடலின் அனுபவம் முடிந்து விடும். உலகம் கசந்து விடும். அதுவரை உடலைச் செலுத்தி வந்த ஆன்மா தலை உச்சியில் மேல் தலைவன் விளங்கும் சகசிர தளத்தில் தானும் அமைந்து விளங்கும்.
  11. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  12. #7887
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    5. தவம்

    5. தவம்
    தனக்குள் மறைந்து உறையும் உண்மைப் பொருளைத் தேடும் முயற்சி.

    #1624 to #1626

    #1624. பற்று விட்டோர்

    ஒடுங்கி நிலைபெற்ற உத்தமர் உள்ளம்
    நடுங்குவது இல்லை நமனும் அங்கு இல்லை
    இடும்பையும் இல்லை இராப் பகல் இல்லை
    படும் பயன் இல்லை பற்று விட்டோர்க்கே


    சிவத்திடம் உள்ளத்தை ஒடுக்கி அங்கே நிலை பெற்றவர்கள் எந்தத் துன்பத்தையும் கண்டு அஞ்சி நடுங்குவது இல்லை. காலன் அவர்களுக்கு இல்லை. அவர்களுக்குத் துன்பம் என்பதே கிடையாது. இரவும் இல்லை, பகலும் இல்லை. உலகப் பொருட்களின் மேல் உள்ள பற்றினைத் துறந்தவர்களுக்கு இதைவிட நல்ல பயன் என்று வேறு எதுவும் இல்லை.

    #1625. தவத்தின் சிறப்பு

    எம்மா ருயிரு மிருநிலத் தோற்றமும்
    செம்மா தவத்தின் செயலின் பெருமையும்
    அம்மான் திருவருள் பெற்றவர்க்கல்லாது
    இம்மா தவத்தினியல்பறி யாரே.

    உயிர் உலகில் வந்து பிறப்பதையும், அது ஓர் உடலுடன் கூடிப் பிறப்பதையும், அது அனுபவிப்பதற்கு உலகம் ஏற்படுத்தப் பட்டதையும், தவத்தின் மேன்மையையும் சிவன் அருள் பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். பிறர் இந்த மாதவத்தின் மேன்மையை அறிகிலர்.

    #1626. பிறப்பை நீக்கும் பெருமை

    பிறப்பறி யார்பல பிச்சைசெய் மாந்தர்
    சிறப்பொடு வேண்டிய செல்வம் பெறுவார்
    மறப்பில ராகிய மாதவம் செய்வார்
    பிறப்பினை நீக்கும் பெருமை பெற்றோரே.

    பிச்சை பெற்று உயிர் வாழும் மாதவத்தவர் இனிப் பிறவியை அறியார். அவர்களுக்கு சிறப்பும் உயரிய அருட் செல்வமும் நிரம்பவும் கிடைக்கும். மறக்காமல் சிவனை நினைந்து தவம் செய்பவர் பிறவிப் பிணியை நீக்கும் பெருமை பெறுவார்.

  13. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  14. #7888
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    #1627 to #1629

    #1627. சிந்தை சிவன் பால்

    இருந்தி வருந்தி எழில் தவம் செய்யும்
    பெருந்தன்மை யாளரைப் பேதிக்க வென்றே
    இருந் திந்திரனே எவரே வரினும்
    திருந்துந்தஞ் சிந்தை சிவனவன் பாலே.


    சிவன் மீது சிந்தையை இருத்தி, உடலை வருத்தி மாதவம் செய்பவர்கள, இந்திரனோ அன்றி வேறு எவரேனும் வந்து அவர்கள் தவத்தைக் கலைக்க முயற்சி செய்தாலும், சிறிதும் சிந்தை கலங்காமல் தன் உள்ளக் கருத்தைச் சிவன் மீதே பொருத்தி இருப்பார்.

    #1628. அணுகுவதற்கு அரியவன் சிவன்

    கரந்துங் கரந்திலன் கண்ணுக்குந் தோன்றான்
    பரந்த சடையன் பசும்பொன் நிறத்தன்
    அருந்தவர்க் கல்லா லணுகலு மாகான்
    வரைந்து தொழப்படும் வெண்மதி யானே.

    சிவன் தவம் செய்யாதவர்களுக்கு மறைந்து உ றைவான்; தவம் செய்பவர்களுக்கு மறையாமல் தெரிவான். சிவன் புறக் கண்களுக்குப் புலப்படமாட்டான். அவன் அகக் கண்களுக்கு நன்கு புலப்படுவான். பரந்து விரிந்த வீசும் சடையை உடையவன். ஆணிப் பொன்னின் நிறம் கொண்டவன். பக்குவம் அடைந்த சீவர்களின் மதி மண்டலத்தில் சிவன் விளங்குவான்.

    1629. தானே வெளிப்படுவான்

    பின்னெய்த வைத்ததோ ரின்பப் பிறப்பினை
    முன்னெய்த வைத்த முதல்வனை எம்மிறை
    தன்னெய்துங் காலத்துத் தானே வெளிப்படும்
    மன்னெய்த வைத்த மனமது தானே.


    பின்னால் அடைய வேண்டிய இனிய பிறப்பை முன்னமேயே நியதியாக அமைப்பவன் சிவன். சீவன் சிவனை அறிய முயற்சி செய்யும் போது, சிவன் சீவன் முன்பு தானே வெளிப்படுவான். சாதகனின் தளராத மன உறுதியே இதைச் சாத்தியம் ஆகும்.

  15. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  16. #7889
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    #1630 to #1632

    #1630. தவத்தைக் கைவிடார்


    அமைச்சரும் ஆனைக் குழாமும் அரசும்
    பகைத்து எழும் பூசளுள் பட்டார் நடுவே
    அமைத்தது ஓர் ஞானமும் ஆக்கமும் நோக்கி
    இமைத்து அழியாது இருப்பார் தவத்தோரே
    .


    அமைச்சர்கள், யானைகள், அரசர்கள் போன்றோர் பகைத்து எழுந்து புரியும் போர் களத்தின் நடுவில் இருந்தாலும், ஞானமும் ஈசன் மீது மாறாத அன்பும் கொண்டவர் தம் கொண்ட தவத்திலிருந்து சிறிதும் மாறுபடார்.


    #1631. ஆர்த்த பிறவி அகன்று விடும்


    சாத்திர மோதும் சதுர்களை விட்டு நீர்
    மாத்திரைப் போது மறித்துள்ளே நோக்குமின்
    பார்தவப் பார்வை பசுமரத் தாணிபோல்
    ஆர்த்த பிறவி யகல விட்டோடுமே


    சாத்திரங்களை ஓதி அதனால் மிகுந்த பெருமை அடைபவர்களே! ஒரு கணமாவது வெளியே பாய்ந்து செல்லும் உங்கள் உள்ளதைத் தடுத்து அதை உள்முகமாகத் திருப்புங்கள். இத்தகைய உள் நோக்கிய பார்வை பசுமரத்தில் அடித்த ஆணி போலப் பதிந்திருக்கும் பிறவிப் பிணியை இனி இல்லாமல் விரட்டி ஓடச் செய்துவிடும்.


    #1632. தவப் பயன் பெற்றபின் தவம் தேவையில்லை


    தவம் வேண்டு ஞானந் தலைப்பட வேண்டில்
    தவம்வேண்டா ஞான சமாதி கை கூடில்
    தவம் வேண்டா மச்சக சமார்க்கத் தோர்க்குத்
    தவம் வேண்டா மாற்றம் தனையறி யாரே

    ஞானம் பெறுவதற்குத் தவம் தேவை.

    ஞான சமாதி கைவந்த பின்னர் அதற்குரிய தவம் தேவை இல்லை.
    சகச மார்க்கத்தைப் பின்பற்றும் இல்லறதோருக்கு ஞான சமாதிக்கு தேவை இல்லை.
    தவத்தால் பெறுகின்ற ஞானத்தைப் பெற்ற பின்பு தவம் தேவை இல்லை.




  17. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  18. #7890
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    65,045
    Downloads
    0
    Uploads
    0

    0 Not allowed!
    திருமந்திரம் -ஆறாம் தந்திரம்

    6. தவ தூடணம்

    தவ தூடணம் = தவம் + தூடணம்
    தூடணம் = நிந்தை
    புற நோக்கை நீக்கி அக நோக்கைக் கொண்டவருக்குப் புறச் செயல்கள் தேவை இல்லை.


    #1633 to #1635

    #1633. புலன் வழி போகாதவர்

    ஓதலும் வேண்டாம் உயிர்க்குயி ருள்ளுற்றாற்
    காதலும் வேண்டா மெய்க் காயமிடங் கண்டால்
    சாதலும் வேண்டா சமாதியைக் கை கூடினால்
    போதலும் வேண்டா புலன் வழி போகார்க்கே.


    உயிரில் உயிராக உள்ள உண்மைப் பொருளைக் கண்டு கொண்ட பின்னர் ஒருவர் கற்று அறிந்து வேண்டியது எதுவும் இல்லை. உடலில் உறைந்துள்ள சிவத்தைக் கண்டு கொண்ட பின்னர், அவன் மேல் காதல் கொள்ளத் தேவை இல்லை.சமாதி நிலை கை வந்த பின்னர், இறக்க வேண்டிய தேவை இல்லை. மனம் புலன்களின் வழியே புறவுலகு செல்வதைத் தடுத்து நிறுத்தக் கற்றவர் வேறு ஓர் இடத்துக்குச் சென்று தவம் புரியத் தேவை இல்லை.

    விளக்கம்

    காதல் செய்ய இருவர் தேவை. சிவனும் சீவனும் ஒன்றான பிறகு காதல் செய்வது எப்படி? சாதல் எனபது உடலிலிருந்து உயிர் பிரிந்து நிற்பது. சமாதியில் உயிர் உடலை விட்டுத் தனியே நிற்கும். எனவே சமாதியில் சாதல் தேவை இல்லை
    புலன்களின் வழியே பொறிகள் செல்லாமல் தடுக்கக் காடு அல்லது மலைக்குச் சென்று தவம் புரிவது வழக்கம். மனம் புலன் வழிப் போகாமல் தடுக்கக் கற்றவர்களுக்கு தனியிடம் செல்லத் தேவை இல்லை.

    #1634. சமாதி கூடிய பின்பு

    கத்தவும் வேண்டா கருத்தறிந் தாறினால்
    சத்தமும் வேண்டா சமாதிகை கூடினால்
    சுத்தமும் வேண்டாம் துடக்கற்று நிற்றலால்
    சித்தமும் வேண்டாம் செயலற் றிருக்கிலே.


    மெய்ப் பொருளை உணர்ந்து, ஐம் பொறிகளையும் அடக்கிய ஒருவருக்கு இறைவனை உணர்த்தும் நூல்களை உரக்கப் படிக்க வேண்டிய தேவை இல்லை. சமாதியில் சீவன் சிவனுடன் கூடிய பின்பு மந்திரங்களும் ஆரவாரமான பூசைகளும் அவசியம் இல்லை. உலகத் தொடர்பை விட்டு விட்ட பின்பு ஒருவர் தன்னைத் தூய்மைப் படுத்திக் கொள்ளும் செயல் செய்யத் தேவை இல்லை.

    #1635. வானவரிலும் உயர்ந்தவர்

    விளைவறி வார்பண்டை மெய்த்தவம் செய்வார்
    விளைவறி வார்பண்டை மெய்யுரை செய்வார்
    விளைவறி வார்பண்டை மெய்யுறஞ் செய்வார்
    விளைவறி வார் விண்ணின் மண்ணின் மிக்காரே


    தான் செய்யும் தவத்தின் உண்மைப் பயனை அறிந்து கொண்டவரே உண்மையான தவம் செய்பவர் ஆவார். இத்தன்மை கொண்டவரே மாணவனுக்கு உண்மையை உணர்த்தும் நல்ல குரு ஆவார் . இவரே ஒளியுடல் பெற்று வானவரிலும் சிறந்தவர் ஆவார்.
  19. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •