Quotable Quotes Part II - Page 732
Tamil Brahmins
Page 732 of 732 FirstFirst ... 232632682722728729730731732
Results 7,311 to 7,319 of 7319
  1. #7311
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    #2491 to #2494

    #2491. அத்தற்கு அடிமை அடைந்து நின்றான்

    வைத்துச் சிவத்தை மதிசொரூ பானந்தத்து
    உய்த்துப் பிரணவ மாம்உப தேசத்தை
    மெய்த்த இதயத்து விட்டிடு மெய்யுணர்ந்து
    அத்தற்கு அடிமை அடைந்துநின் றானே.

    தத்துவமசி என்று கூறிச் சிவனை முன் நிறுந்து! அவன் சொரூப ஆனந்தத்தில் உன் சிந்தையைச் செலுத்து. அவன் பிரணவத்தை உன் நெஞ்சில் நிறுத்து. இங்கனம் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தால் உண்மையை உணரலாம். சிவனுக்கு அடிமை ஆகிய அந்த ஆன்மா இன்ப மயமாக விளங்கும்.

    #2492. தொந்தத்தசி வாசியாமே

    தொம்பதம் மாயையுள் தோன்றிடும் தற்பதம்
    அம்பரை தன்னில் உதிக்கும் அசிபதம்
    நம்புறு சாந்தியில் நண்ணும்அவ் வாக்கியம்
    உம்பர் உரைதொந்தத் தசிவாசி யாமே.

    சீவன் ஆகிய தொம்பதம் மாயையில் தோன்றும். தத் என்னும் மேலான பதம் பரையில் தோன்றும். ஆகின்றாய் என்னும் அசி பதம் சாந்தியில் தோன்றும். இந்த மகா வாக்கியம் மேலான தொடர் ஆகும். இதன் உரைக்கையில் வாசியான உணர்வு வந்து பொருந்தும்.

    #2493. சீவன் பரசிவன் ஆமே

    ஆகிய அச்சோயம் தேவதத் தன்இடத்து
    ஆகிய வைவிட்டால் காயம் உபாதானம்
    ஏகிய தொந்தத் தசியென்ப மெய்யறிவு
    ஆகிய சீவன் பரசிவன் ஆமே.


    இடம், காலம் இவற்றால் மாறுபடுகின்ற தேவதத்தன் என்பவன் வேறு வேறு மனிதர்கள் போலத் தோன்றலாம். இடம், காலம் இவற்றை நீக்கி விட்டால் தேவதத்தன் என்ற மனிதன் ஒருவனே என்று புரியும். அது போன்றே மாயையில் மூழ்கிய சீவன் சிவனில் இருந்து மாறுபட்டது தோன்றும். மாயையிலிருந்து நீங்கி மெய்யறிவு பெற்று விட்டால் சீவன் பரசிவனாகி விடும்.

    #2494. துரியமும் தொந்தத்தசியால் ஆகும்

    தாமதம் காமியம் ஆதித் தகுகுணம்
    மாமலம் மூன்றும் அகார உகாரத்தோடு
    ஆம்அறும் மவ்வும் அவ் வாய்உடல் மூன்றில்
    தாமாம் துரியமும் தொந்தத் தசியதே.


    தாமசம், ராஜஸம், சத்துவம், என்ற மூன்று குணங்களும்; ஆணவம், கன்மம், மாயை என்ற மூன்று மலமங்களும்; அகர, உகர, மகரங்களால் ஆகிய பிரணவத்தால் நீந்திவிடும். சீவன் பருவுடல், நுண்ணுடல், காரண உடல் என்ற மூன்றையும் கடந்து விளங்கும் துரியமும், தொந்தத்தசியால் நிகழும்.

  2. #7312
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    #2498 to #2500

    #2498. பரம்பரம் என்னும் அருநிலம்

    துரியம் அடங்கிய சொல்லறும் பாழை
    அரிய பரம்பரம் என்பர்கள் ஆதர்
    அரிய பரம்பரம் என்றே துதிக்கும்
    அருநிலம் என்பதை யார்அறி வாரே.

    துரியம் கடந்த , சொல்வதற்கு அரிய, பாழினை அடைவது முடியாத செயல் என்று அறிவிலிகள் உரைப்பர். ஆனால் அறிவுடையோர் மேலான நிலை என்று கூறும் பரம்பரம் முப்பாழையும் கடந்த உயரிய நிலை என்பதை யார் அறிவார்?

    #2499. சிவாய நம!

    ஆறாறு நீங்க நமவாதி அகன்றிட்டு
    வேறா கியபரை யாவென்று மெய்ப்பரன்
    ஈறான வாசியில் கூட்டும் அதுவன்றோ
    தேறாச் சிவாய நமவெனத் தேறிலே.

    ஆறாறு முப்பத்தாறு தத்துவங்களும் நீங்கிய பின்னர், நகாரம்
    ( ஆணவம் ), மகாரம் (மாயை ) இவை இரண்டும் அகன்று விட, யகாரமாகிய சீவனுக்குப் பரை என்னும் சக்தி அன்னை தன் அருளைத் தருவாள். அந்த யகாரம் ஆகிய ஆன்மா சி என்னும் சிவனுடனும் வ என்னும் சக்தியுடனும் சென்று இணைந்து சிவாய என்று ஆகிவிடும். இதுவே சிவாய நம என்னும் திரு ஐந்தெழுத்தின் தாத்பரியம்.

    #2500. உள்ளமும் இல்லை உருவில்லை தானே.

    உள்ளம் உருவென்றும் உருவம் உளமென்றும்
    உள்ள பரிசறித் தோரும் அவர்கட்குப்
    பள்ளமும் இல்லைத் திடர்இல்லை பாழ்இல்லை
    உள்ளமும் இல்லை உருவில்லை தானே.

    உள்ளமே உருவம் என்றும், உருவமே உள்ளம் என்றும் கூறுவதன் உண்மையை அறிந்து கொண்டு, உள்ளத்துக்கும் உருவத்துக்கு உள்ள உண்மைத் தொடர்பை உணர்ந்து கொண்டவர் ஞானியர். இவர்களுக்கு துன்பம் தரும் நரகமும் இல்லை; இன்பம் தரும் சுவர்க்கமும் இல்லை. இவர்களுக்கு முப்பாழ்கள் இல்லை. உள்ளம் இல்லாததால், உலகியலில் நாட்டமும் இல்லை. இவர்கள் உடலைக் கடந்து விளங்குவர்.
  3. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  4. #7313
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    27. முப்பாழ்

    ஆன்மாவைப் பற்றியுள்ள மூன்றும் பாழாவது.

    மாயைப் பாழ் = மாயை நீங்குதல்


    போதப்பாழ் = சீவப்பாழ் = ஆன்ம அறிவு நீங்குதல்


    உபசாந்தப் பாழ் = வியோமாப்பாழ் = உபசாந்த நிலையில் பரவெளியில் நிற்பது


    #2495 to #2497

    2495. முப்பாழ் முடிவுறும்!

    காரியம் ஏழ்கண் டறும்மாயப் பாழ்விடக்
    காரணம் ஏழ்கண் டறும்போதப் பாழ்விடக்
    காரிய காரண வாதனை கண்டறும்
    சீர்உப சாந்தமுப் பாழ்விடத் தீருமே


    ஞான விசாரணையால் மாயையின் செயல்களாகிய வித்தியா தத்துவங்கள் ஏழையும் பொய் என்று அறிந்து கொண்டதும் மாயைப் பாழாகும். தத்துவத் தூய்மை உண்டாகும்.
    உடல் பிரக்ஞையும் அதற்குக் காரணமாகிய சிவநிலைகள் ஏழையும் கண்டு கொண்டு அவற்றில் இருந்து நீங்க, ஆன்மத் தூய்மை அடையும். காரிய காரண வேதனை நீங்கினால் உபசாந்தமும் பாழ் ஆகிவிடும். முப்பாழும் நிகழப் பிறவி நீங்கும்


    #2496. தூய சொரூபத்தில் சொல் முடிவாகுமே.


    மாயப்பாழ் சீவன் வியோமப்பாழ் மன்பரன்
    சேயமுப் பாழெனச் சிவசத்தி யில் சீவன்
    ஆய வியாப்தம் எனும்முப்பா ழாம்அந்தத்
    தூய சொரூபத்தில் சொல்முடி வாகுமே.


    மாயப்பாழ், போதப் பாழ், வியோமாப் பாழ் என்ற மூன்று பாழ்களும் சிவசக்தியரின் அருளில் சீவன் அடங்கி இருக்கும் மூன்று நிலைகள் ஆகும். அந்தத் தூய்மையான சிவசொரூபத்தில் சீவன் அடங்கி இருப்பது தான் தத்துவமசி என்ற சொல்லின் உண்மைப் பொருளாகும்.


    #2497. கற்பனை உதறிய பாழ்


    எதிர்அற நாளும் எருதுஉவந்து ஏறும்
    பதியெனும் நந்தி பதமது கூடக்
    கதியெனப் பாழை கடந்து அந்தக் கற்பனை
    உதறிய பாழில் ஒடுங்குகின் றேனே.


    நாளும் உவந்து எருதின் மீது ஏறுகின்ற, தனக்கு ஒப்பார் இல்லாத, பெருமானின் திருவடிகளை அடைய விரும்பிய நான் மாயப்பாழ், போதப்பாழ், உபசாந்தப்பாழ் என்ற முப்பாழையும் கடந்து, கற்பனைக்கு எட்டாத ஒரு நிலையில் ஒடுங்குகின்றேன்.


    #2498 to #2500

    #2498. பரம்பரம் என்னும் அருநிலம்

    துரியம் அடங்கிய சொல்லறும் பாழை
    அரிய பரம்பரம் என்பர்கள் ஆதர்
    அரிய பரம்பரம் என்றே துதிக்கும்
    அருநிலம் என்பதை யார்அறி வாரே.


    துரியம் கடந்த , சொல்வதற்கு அரிய, பாழினை அடைவது முடியாத செயல் என்று அறிவிலிகள் உரைப்பர். ஆனால் அறிவுடையோர் மேலான நிலை என்று கூறும் பரம்பரம் முப்பாழையும் கடந்த உயரிய நிலை என்பதை யார் அறிவார்?


    #2499. சிவாய நம!


    ஆறாறு நீங்க நமவாதி அகன்றிட்டு
    வேறா கியபரை யாவென்று மெய்ப்பரன்
    ஈறான வாசியில் கூட்டும் அதுவன்றோ
    தேறாச் சிவாய நமவெனத் தேறிலே.


    ஆறாறு முப்பத்தாறு தத்துவங்களும் நீங்கிய பின்னர், நகாரம் ( ஆணவம் ), மகாரம் (மாயை ) இவை இரண்டும் அகன்று விட, யகாரமாகிய சீவனுக்குப் பரை என்னும் சக்தி அன்னை தன் அருளைத் தருவாள். அந்த யகாரம் ஆகிய ஆன்மா சி என்னும் சிவனுடனும் வ என்னும் சக்தியுடனும் சென்று இணைந்து சிவாய என்று ஆகிவிடும். இதுவே சிவாய நம என்னும் திரு ஐந்தெழுத்தின் தாத்பரியம்.


    #2500. உள்ளமும் இல்லை உருவில்லை தானே.


    உள்ளம் உருவென்றும் உருவம் உளமென்றும்
    உள்ள பரிசறித் தோரும் அவர்கட்குப்
    பள்ளமும் இல்லைத் திடர்இல்லை பாழ்இல்லை
    உள்ளமும் இல்லை உருவில்லை தானே.


    உள்ளமே உருவம் என்றும், உருவமே உள்ளம் என்றும் கூறுவதன் உண்மையை அறிந்து கொண்டு, உள்ளத்துக்கும் உருவத்துக்கு உள்ள உண்மைத் தொடர்பை உணர்ந்து கொண்டவர் ஞானியர். இவர்களுக்கு துன்பம் தரும் நரகமும் இல்லை; இன்பம் தரும் சுவர்க்கமும் இல்லை. இவர்களுக்கு முப்பாழ்கள் இல்லை. உள்ளம் இல்லாததால், உலகியலில் நாட்டமும் இல்லை. இவர்கள் உடலைக் கடந்து விளங்குவர்.


    REPOSTED IN THE RIGHT SEQUENCE UNDER THE RIGHT SUBHEADING!
  5. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  6. #7314
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    28. காரிய காரண உபாதி

    28. காரிய காரண உபாதி:
    காரிய உபாதி = சீவ உபாதி
    காரண உபாதி = பர உபாதி
    உபாதி = கட்டு = தளை = பந்தம்


    #2501 to #2505

    #2501. சிவமாகும் அணுவனே.

    செற்றிடும் சீவ உபாதித் திறன்ஏழும்
    பற்றும் பரோபதி ஏழும் பகருரை
    உற்றிடும் காரிய காரணத் தோட
    அற்றிட அச்சிவ மாகும் அணுவனே.


    மாயையின் காரியம் ஆகிய வித்தியா தத்துவங்கள் ஏழு. இவை சீவனுக்குத் துன்பத்தைத் தருவன.
    சுத்த வித்தை, ஈசுவரன், சதாசிவன், விந்து, நத்தம், சக்தி, சிவன் என்ற எழும் காரணமாகி நிற்பவை.
    இந்தக் காரியங்களும், காரணங்களும் நீங்கினால், திரு ஐந்தெழுத்து அமையும். சீவன் சிவன் ஆகும்.


    #2502. தொம்பதம்


    ஆறாறு காரியோ பாதி அகன்றிட்டு
    வேறாய் நனவு மிகுந்த கனாநனா
    ஆறாறு அகன்ற கழுத்தி அதில் எய்தாப்
    பேறா நிலத்துயிர் தொம்பதம் பேசிலே.


    ஆறாறு முப்பத்தாறு தத்துவங்கள் ஆகிய காரிய உபாதிகள் அகல வேண்டும்! தத்துவங்களில் இருந்து மாறுபட்ட நின்மல நனவில் பொருந்தும்.
    கனவு நிலையிலும், நனவோடு இருந்து கொண்டு, முப்பத்தாறு தத்துவங்கள் நீங்கிய நிலையிலும் உறக்கத்தை அடையாமல், அரிய துரியத்தில் சீவன் தங்கி இருப்பதே தொம்பதம் ஆகும்.


    #2503. சிகாரம் சிவமே!


    அகாரம் உயிரே உகாரம் பரமே
    மகாரம் சிவமாய் வருமுப் பதத்துச்
    சிகாரம் சிவமே வகாரம் பரமே
    யகாரம் உயிரென்று அறையலும் ஆமே.


    மூன்று எழுத்துக்கள் கொண்ட ஓம் என்னும் பிரணவத்தில்
    அகாரம் = உயிர், உகாரம் = பரம், மகாரம் = சிவம் என்று அறிவாய்.

    சிவாய என்ற தெய்வீக மூன்று எழுத்துக்களில்
    சிகாரம் = சிவம், வகாரம் = பரம், உகாரம் = உயிர் என்று அறிவாய்!


    #2504. ஈசன் அருள் அன்றி இயலாது!


    உயிர்க்குயி ராகி ஒழிவற்று அழிவற்று
    அயிர்ப்புஅறும் காரணோ பாதி விதிரேகத்து
    உயிர்ப்புறும் ஈசன் உபமிதத் தால்அன்றி
    வியர்ப்புறும் ஆணவம் வீடல்செய் யாவே.


    உயிருடன் ஒன்றிக் கலந்து நீக்கம் இல்லாமல் நிறைந்து இருப்பவை காரண உபாதிகள். இவை ஆன்மாவுக்கு அழிவையும், சோர்வையும் அளிப்பவை. நடுங்கச் செய்யும் இவற்றில் இருந்து ஆன்ம விடுபடுவதற்கு என்ன வழி? உயிர் பக்குவம் அடைந்தவுடன் அதனை விட்டுப் பிரியாமல் நிற்கும் ஈசன் கருணையினால் மட்டுமே இந்த உபாதிகளையும் ஆணவத்தையும் அழிக்க முடியும்.


    #2505. காரணம் ஏழில் கலக்கும் பரசிவன்


    காரியம் ஏழில் கலக்கும் கடும்பசு
    காரணம் ஏழில் கலக்கும் பரசிவன்
    காரிய காரணம் கற்பனை சொற்பதப்
    பாரறும் பாழில் பராபரத் தானே.


    ஆணவ மலக் குற்றங்களால் சீவன் பசுத் தன்மை கொண்டு விளங்குகின்றது. இத்தகைய சீவன் காரிய உபாதிகள் ஏழில் மயங்கி நிற்கும். காரண உபாதிகள் ஏழில் சிவம் கலந்து நிற்கும். காரிய கரணங்கள் ஆன இவை அனைத்தும் கற்பனையே. அசி பதம் காட்டும் பொருளை உணர்ந்து கொண்டு, அதை அனுபவித்தால், அது நீங்கும் போது உண்டாகும் பாழில் மேலான பரன் வெளிப்படுவான்.






  7. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  8. #7315
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    29. உபசாந்தம்

    29. உபசாந்தம்
    செயல்கள் ஒழிந்த, விருப்பு வெறுப்புக்கள் இல்லாத,
    ஓர் அடைவதற்கு அரிய, அமைதியான, மனோநிலை.

    #2506 to #2508


    #2506. முத்திக்கு வித்து முதல்வன் ஞானமே

    முத்திக்கு வித்து முதல்வன்தன் ஞானமே
    பத்திக்கு வித்துப் பணிந்துற்றப் பற்றலே
    சித்திக்கு வித்துச் சிவபரம் தானாதல்
    சத்திக்கு வித்துத் தனதுப சாந்தமே.


    முக்தி என்ற வீடுபேற்றை அடைவதற்கு உரிய வாயில் சீவன் சிவஞானம் பெறுவதே ஆகும்.
    பக்தி செய்வதற்கு உரிய வாயில் சீவன் தன் முனைப்பினை விட்டு விட்டுப் பணிந்து சிவன் பாதங்களைப் பற்றுவதே ஆகும்.
    அட்டமா சித்திகள் அடைவதற்கு உரிய வாயில் சீவன் சிவத்துடன் சிவனாகப் பொருந்துவதே ஆகும்.
    சக்தியை அடைவதற்கு உரிய வாயில் சீவன் விருப்பு வெறுப்புக்கள் இன்றி அடங்கி இருத்தல் ஆகும்.


    #2507. உபசாந்தம் அமையும்


    காரியம் ஏழும் கரந்திடும் மாயையுள்
    காரணம் ஏழும் கரக்கும் கடுவெளி
    காரிய காரண வாதனைப் பற்றறப்
    பாரண வும் உப சாந்தப் பரிசிதே.


    சீவனின் காரிய உபாதைகள் ஏழும் முறைப்படித் தூவா மாயையில் ஒடுங்கி இலயம் அடைந்து விடும். சீவனின் காரண உபாதிகள் ஏழும் முறைப்படிச் சிவத்திடம் சென்று இலயம் அடையும். காரிய காரண உபாதிகளின் வாசனை அறவே நீங்கிய பின்னர், உபசாந்தம் என்ற விருப்பு வெறுப்பு அற்ற உயரிய அமைதியான மனோநிலை தோன்றும்.


    #2508. சிவ வியாபகம் தரும் உபசாந்தம்


    அன்ன துரியமே ஆத்தும சுத்தியும்
    முன்னிய சாக்கிரா தீதத் துறுபுரி
    மன்னும் பரங்காட்சி யாவது உடனுற்றுத்
    தன்னின் வியாத்தி தனில்உப சாந்தமே.


    சாக்கிர துரியத்தில் ஆன்மா சுத்தி அடையும். பர துரியத்தில் ( சாக்கிரதாதீத துரியத்தில்) பரம் வெளிப்படும். சீவன் சிவதுரியத்தில் சென்று சேர்வது சீவனுக்கு உபசாந்தம் அளிக்கும்.







    Last edited by Visalakshi Ramani; 23-03-2017 at 09:17 PM.
  9. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  10. #7316
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    #2509. உயரிய உபசாந்த நிலை

    ஆறாதுஅமைந்துஆண வத்தையுள் நீக்குதல்
    பேறான தன்னை அறிதல் பின் தீர்சுத்தி
    கூறாத சாக்கிரா தீதம் குருபரன
    பேறாம் வியாத்தம் பிறழ்உப சாந்தமே.


    சீவன் ஆறாறு முப்பத்தாறு தத்துவங்களுடன் தொடர்பு உடைய ஆணவ மலத்தினை அகற்ற வேண்டும். தன்னைத் தானே உள்ளபடி அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இவை சாக்கிர துரியத்தில் சீவன் தானே தன்னைத் தூய்மைப் படுத்திக்க கொள்ளச் செய்யும் செயல்கள். பர துரியம் என்னும் சாக்கிராதீத துரியத்தில் கூற இயலாத பரனின் கருணை விளங்கும். இந்த நிலையைக் கடந்த பின்பு சிவ துரியத்தில் உயரிய உபசாந்தம் நிலவும்.


    #2510. உபசாந்தத்தின் பத்துப் படிகள்


    வாய்ந்த உபசாந்த வாதனை உள்ளப் போய்
    ஏய்ந்த சிவமாத லின்சிவா னந்தத்துத்
    தோய்ந்தறல் மோனச் சுகானுபவத் தோடே
    ஆய்ந்துஅதில் தீர்க்கை யானதுஈர் ஐந்துமே


    உபசாந்த நிலையில் சீவன் தானே சிவம் ஆதல்; சீவன் சிவானந்தத்தில் அமிழ்தல்; பின்பு சீவன் அந்த நினைவையும் விட்டு விடுதல்; சீவன் அளப்பரிய ஆனந்த அனுபவம் பெறுதல், பின்பு சீவன் அதனையும் நீங்குதல் என்பன உபசாந்தம் அடையும் இரண்டாவது ஐந்து படிகள்.

    ஆணவம் அழித்தல், தன்னை உணர்தல்; அதையும் ஒழித்தல்; நனவில் அதீதம், வியாத்தம் என்பவை முதல் ஐந்து படிகள். இவை இரண்டும் சேரப் பெற்று உபசாந்தம் அடைய அமைந்துள்ளன பத்துப் படிகள்.

    #2511. ஆரமுது உணர்ந்தோன் கரை காண்பான்


    பரையின் பரவ பரத்துடன் ஏகமாய்த்
    திரையின்நின்று ஆகிய தெண்புனல் போலவுற்று
    உரையுணர்ந்து ஆரமுது ஒக்க உணர்ந்துளோன்
    கரைகண் டானுரை அற்ற கணக்கிலே.


    சீவன் சிவசக்தியருடன் பிரிவு எதுவும் இன்றித் திரைகடலில் கலந்த குளிர்ந்த நீர் போல ஒன்றாகக் கலந்து விடும். அங்கு இருந்து கொண்டு குரு உபதேசத்தின் உண்மைப் பொருளை உணர்ந்து உயரிய சிவானந்தத்தை அனுபவிக்கும். வாக்குக்கு அப்பாற்பட்ட ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கும் அந்தச் சீவன் பிறவிப் பெருங்கடலைக் கடந்து கரை சேர்ந்து விடும்.




  11. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  12. #7317
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    30. புறங்கூறாமை

    30. புறங்கூறாமை
    புறம் = வெளியே
    கூறாமை = சொல்லாமல் இருப்பது
    உபசாந்த நிலையை அடைந்த பின்பு அதை வெளியே சொல்லக் கூடாது.
    புறத்தில் தன் பெருமையைப் பறை சாற்றாமல், அகத்தில் அதன் அருமையை உணர வேண்டும்.

    #2512 to #2516


    #2512. நிறையறிவோம் என்பர் நெஞ்சிலர்!

    பிறையுள் கிடந்த முயலை எறிவான்
    அறைமணி வாள்கொண் டவர்தமைப் போலக்
    கறைமணி கண்டனக் காண்குற மாட்டார்
    நிறையறி வோம்என்பர் நெஞ்சிலர் தாமே.

    நிலவில் உள்ள முயல் வடிவக் களங்கத்தை அழிப்பதற்கு மணிகள் பதித்த வாளை ஏந்திச் செல்பவனைப் போன்றவனே கறை மணிக் கண்டனைக் நான் கண்டுள்ளேன்! உனக்கும் அவனைக் காண்பிப்பேன்! என்று பொய் கூறுபவன்.

    #2513. பெருமை பேசுவது நீஒழி நெஞ்சே!

    கருந்தாள் கருடன் விசும்பூடு இறப்பக்
    கருந்தாள் கயத்தில் கரும்பாம்பு நீங்க
    பெருந்தன்மை பேசுதி நீஒழி நெஞ்சே
    அருந்தான் அலைகடல் ஆறசென் றாலே.

    கரிய கால்களை உடைய கருடன் வானில் பறந்து செல்லும் போது, கரிய நிறம் கொண்ட பாம்பு புற்றிலோ குளத்திலோ அஞ்சி ஒளிந்து கொள்ளும். அது போன்றே உன் பெருமையை எண்ணாமல், நீயும் அடங்கி இரு மனமே! அருந்த முடியாத உவர் நீர்க்க கடலில் ஆறு என்று கலப்பதை போல நீயும் அடங்குவாய் மனமே!

    #2514. தனி உம்பர் ஆமே

    கருதலர் மாளக் கருவாயில் நின்ற
    பொருதலைச் செய்வது புல்லறி வாண்மை
    மருவலர் செய்கின்ற மாதவம் ஒத்தால்
    தருவலர் கேட்ட தனியும்ப ராமே.

    சீவன் தன் மலங்களைப் போக்குவதற்குக் பிறவிக் கடலின் கருவாயில் நின்று போர் செய்வதில் என்ன பயன்? அது அறிவிலிகள் செய்யும் செயல் ஆகும். உயர்ந்த உபசாந்த நிலையில் செய்கின்ற தவம் கைக்கூடினால், ஒருவன் மக்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் அளிக்க வல்ல, ஒப்பற்ற, ஓர் தேவனாகவே ஆகி விடலாம்.

    #2515. எம் ஈசனே ஈசன் என்று எண்ணுங்கள்!

    பிணங்கவும் வேண்டாம் பெருநில முற்றும்
    இணங்கிஎம் ஈசனே ஈசன்என்று உன்னில்
    கணம்பதி னெட்டும் கழலடி காண
    வணங்ககெழு நாடி அங்கு அன்புற லாமே.

    சிவனிடம் பிணங்கிப் பிற தெய்வங்களை வீணாக நாடாதீர்கள்! பெருநிலம் ஆகிய அனைத்து உலகிற்கும் அவனே ஒப்பில்லாத ஒரு தனித் தலைவன் என்று உணருங்கள். அவனை அன்புடன் வழிபட்டால் தேவகணங்கள் பதினெண்மரும் வந்து உம் தாளைப் பணிந்து ஏத்துவர். அத்தகைய பெருமை வாய்ந்த சிவனையே எப்போதும் நாடி இன்பம் அடையுங்கள்.

    #2516. உன்னுவீர் உன்னும் உறுவகையாலே!

    என்னிலும் என்னுயி ராய இறைவனைப்
    பொன்னிலும் மாமணி யாய புனிதனை
    மின்னிய எவ்வுய ராய விகிர் தனை
    உன்னிலும் உன்னும் உறும்வகை யாலே.


    என்னை விட எனக்கு உயிர் ஆனவன் என் இறைவன். அவன் பொன்னிலும் அதிக ஒளி படைத்த புனிதன். எவ்வுயிர்க்கும் உயிராக மின்னும் விகிர்தன் அவன். உன்னும் வகையை அறிந்து கொண்டு உன்னுவீர் அவன் நீர் உய்வடைவதற்கு!





  13. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  14. #7318
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    #2517 to #2521

    #2517. ஒன்றாய் உணரும் ஒருவன் ஆவான்

    நின்றும் இருந்தும் கிடந்தும் நிமலனை
    ஒன்றும் பொருள்கள் உரைப்பல ராகிலும்
    வென்றுஐம் புலனும் விரைந்து பிணக்கறுத்து
    ஒன்றாய் உணரும் ஒருவனும் ஆமே.


    நிற்கும் போதும், அமரும் போதும், கிடக்கும்போதும், நின்மலனாகிய சிவனையே இடையறாது எண்ணுங்கள். நீங்கள் அவனுடன் ஒன்றும் வழிகளை உறைப்பவர் ஆயினும், ஐம் புலன்களையும் வென்று விடுங்கள். பாசத் தளைகளை விரைந்து துணித்து விடுங்கள். அப்போது நீங்கள் அறிவின் செறிவாகிய சிவனுடன் பிரிவின்றி ஒன்றாவதை உணருவீர்.


    #2518. விண்அறிவாளர் விரும்புகின்றாரே.


    நுண்ணறி வாய்உல காய்உலகு ஏழுக்கும்
    எண்ணறி வாய்நின்ற எந்தை பிரான்தன்னைப்
    பண்அறி வாளனைப் பாவித்த மாந்தரை
    விண்அறி வாளர் விரும்புகின் றாரே.


    சீவன்கள் அனைத்திலும் நுண்ணறிவாய் விளங்குபவன் எந்தை சிவன். ஏழு உலகங்களிலும் எண்ணறிவாக நிறைந்து நிற்பவன் எந்தை சிவன். தன்னை தியானத்தில் பாவிக்கும் மாந்தரின் உண்மையான தகுதியை அறிபவன் எந்தை சிவன். உய்ந்து விண்ணுலக வாழ்வைப் பெற விரும்பும் ஞானியர் எந்தை சிவன் மேல் சிந்தையைப் பொருத்தித் தவம் செய்கின்றனர்.


    #2519. பராபரன் ஆகலாம்


    விண்ணவ ராலும் அறிவுஅறி யான்தன்னைக்
    கண்ணற வுள்ளே கருதிடின் காலையில்
    எண்உற வாகமுப் போதும் இயற்றிநீ
    பண்ணிடில் தன்மை பராபர னாமே.


    விண்ணவரும் அறியாத வேத விழுப்பொருள் எந்தை சிவன். காலைப் பொழுதில் கண்களை புறவுலகிலிருந்து விலக்கி அகத்தில் செலுத்தி அவனைக் காண வேண்டும். மூன்று பொழுதிலும் எந்தை சிவன் மீது எண்ணத்தைச் செலுத்தி வந்தால், மேலான பரன் ஆகும் தன்மை தானே வந்து சேரும்.


    #2520. பொன்றாத போது புனைக் கழலோன்


    ஒன்றாய் உலகுடன் ஏழும் பரந்தவன்

    பின்தான் அருள்செய்த பேரருள் ஆளவன்
    கன்றா மனத்தார்தம் கல்வியுள் நல்லவன்
    பொன்றாத போது புனை கழலோனே.


    ஒப்பார் இல்லாத ஓர் தனித்தலைவனாக உலகு எழும் பரந்து நிறைந்தவன் சிவன். தன் கஞ்சம் நிகர் திருவகளைத் தஞ்சம் அடைந்தவர்களுக்குத் தன் திருவருளை நிறைவாகத் தருபவன் சிவன். தன்னிடம் பிணங்காத நல்ல மனம் உடையவர்களின் அறிவில் பொருந்தி ஒளிவீசுபவன். வாடாத சகசிரதளத் தாமரையையில் தாள் பதித்த கழலோன் ஆவான் சிவன்.


    2521. மன்று கண்டேன் அன்று நான்!


    போற்றியென் றேன்எந்தை பொன்னான சேவடி
    ஏற்றியே தென்றும் எறிமணி தான்அகக்
    காற்றின் விளக்கது காயம் மயக்குறும்
    ஆற்றலும் கேட்டது மன்றுகண் டேனே.


    எந்தை தன் பொன்னடிகள் போற்றி! என்றேன்! நான் அவன் திருவடிகளைப் போற்றுகையில், காற்றினால் அமைந்த என் உயிர் விளக்குச் சுடர் விட்டு ஒளி வீசியது. உடலுக்கு இன்பம் தரும் ஓர் இனிய நாதம் கேட்டது. அப்போது நான் என் ஈசன் ஆனந்த நடனம் செய்யும் மன்றிலைக் கண்டேன்!



  15. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.
  16. #7319
    Join Date
    Sep 2010
    Location
    Coimbatore, India
    Posts
    56,146
    Downloads
    0
    Uploads
    0
    Thumbs Up/Down
    Received: 55/11
    Given: 20/3

    0 Not allowed! Not allowed!
    #2522 to #2526

    2522. கண் மூடிக் கண்டேன் ஏழுலகு!

    தே
    டிக்கொண் டென்னுள்ளே நேர்தரு நந்தியை
    ஊடுபுக் காரும் உணர்ந்தறி வாரில்லை
    கூடுபுக் கேறலுற் றேனவன் கோலங்கண்
    மூடிக்கண் டேனுல கேழுங்கண் டேனே.


    எனக்குள் உறையும் என் நந்தி பெருமானைத் தேடினேன். தேடி அவனை நான் கண்டு கொண்டேன். உள்ளத்தில் உறையும் சிவனைத் தேடாதவர்கள் அவனை என்றுமே காண முடியாது. யோக சாதனை மூலம் உடலில் உள்ள ஆறு ஆதாரங்களையம் கடந்து மேலே சென்றேன். உச்சித் தொளையை அடைந்தேன். மூடிய கண்களுக்குள் அவன் திருக் கோலத்தைக் கண்டேன். அங்கு நான் ஏழு உலகங்களையும் கண்டேன்.


    #2523. வானத்தை உடலாகும் வீரன்


    ஆன புகழும் அமைந்த தோர் ஞானமுந்
    தேனு மிருக்குஞ் சிறுவரை யொன்றுடண்
    டூனமொன் றின்றி யுணர்வுசெய் வார்கட்கு
    வானகஞ் செய்யு மறவனு மாமே.


    எந்தை சிவனைப் புகழுவதால் உண்டாகும் ஞானமும், சிவானந்தம் என்னும் இனிய தேனும் இருக்கின்ற சகசிர தளத்தை அறிந்து கொண்டு, தன் உடலைக் கடந்து சென்று , அங்கு தன் நினைவைப் பதித்தவருக்கு வானத்தை உடலாகக் கொண்ட வீரன் விளங்குவான்.


    #2524. சாந்தி புக்கு அமைவர்


    மாமதி யாமதி யாய்நின்ற மாதவர்
    தூய்மதி யாகுஞ் சுடர்பர மானந்தந்
    தாம்மதி யாகச் சகமுணச் சாந்திபுக்கு
    ஆம்மல மற்றார் அமைவுபெற் றாரே.


    மாதவம் செய்த முனிவர், மாமதி பெற்று, முழுமதி போல ஒளிர்வர். தூயமதி படைத்த அவர்கள் பரமானந்தத்தில் விளங்குவர். சிவ அறிவில் தம் சீவ அறிவினைப் பொருத்திப் பெறுவதற்கு அரிய உபசாந்தம் என்னும் விருப்பு வெறுப்பு அற்ற சாந்த நிலையை அடைவார்கள். சீவனைப் பீடித்திருந்த மலங்கள் அனைத்தும் அகல, இறையின் திருவடிகளில் அரிய அமைதி பெறுவார்.


    #2525. திதம் உற்றவர் சிவசித்தர்


    பதமுத்தி மூன்றும் பழுதென்று கைவிட்டு
    இதமுற்ற பாச இருளைத் துரந்து
    மதம்அற்று எனதுயான் மாற்றிவிட் டாங்கே
    திதமுற் றவர்கள் சிவசித்தர் தாமே.


    சாலோகம், சாமீப்யம், சாரூபம் என்ற மூன்று பதமுக்தியையும் நீக்கிவிட்டு; பாசம் என்னும் இருளைத் துறந்து விட்டு; ஆணவ மலத்தை அழித்து விட்டு; யான், எனது என்னும் அகப்பற்றுப் புறப்பற்றுக்களைத் தொலைத்துவிட்டு; சிவத்துடன் பொருந்தி இருப்பவர்கள் சிவசித்தர் ஆவர்.


    #2526. சதாசிவத் தன்மை பெறுவர்


    சித்தர் சிவத்தைக் கண்டவர் சீருடன்
    சுத்தாசுத் தத்துடன் தோய்ந்துந்தோ யாதவர்
    முத்தரம் முத்திக்கு மூலத்தர் மூலத்துச்
    சத்தர் சதாசிவத் தன்மையர் தாமே.


    சித்தர்கள் சிவத்தை கண்டறிந்தவர்கள். சித்தர்கள் சுத்த மாயை, அசுத்த மாயைகளில் தோய்த்து இருந்த போதிலும், தாமரை இலைத் தண்ணீர் போல அவற்றுடன் ஒட்டாதவர்கள். இவர்கள் முக்தர்கள். சாயுச்சிய முக்தியை பெற வல்லவர். மூலாதாரத்தில் விளங்கும் குண்டலினி சக்தியை வசப்படுத்தியர்கள். இவர்கள் சதாசிவன் ஆகும் தன்மை பெற்று, உருவத்தில் பொருந்தி இருந்தாலும் அருவமாக விளங்குபவர்.





  17. All views expressed by the Members and Moderators here are that of the individuals only and do not reflect the official policy or view of the TamilBrahmins.com Website.
    If you are having a problem with a particular thread or user, please use the "REPORT POST" button beside the offending post to inform us or raise a complaint.

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •