• Welcome to Tamil Brahmins forums.

    You are currently viewing our boards as a guest which gives you limited access to view most discussions and access our other features. By joining our Free Brahmin Community you will have access to post topics, communicate privately with other members (PM), respond to polls, upload content and access many other special features. Registration is fast, simple and absolutely free so please, join our community today!

    If you have any problems with the registration process or your account login, please contact contact us.

kannan kaattiya maayai

Status
Not open for further replies.

tnkesaven

Active member
வருவாய் வருவாய் வருவாய் - கண்ணா!
வருவாய், வருவாய், வருவாய்!
உருவாய் என்னுள் ஒளிர்வாய் கண்ணா!
உயிரின் அமுதாய்ப் பொழிவாய் கண்ணா!
கருவாய் என்னுள் வளர்வாய் கண்ணா!
கமலத் திருவோடு இணைவாய் கண்ணா!
- பாரதியார்

பீமன் வெகு நாள்களாக தன் மனத்தில் தேங்கிக் கிடந்த ஓர் ஆசையை அன்று எப்படியும் கண்ணனிடம் கேட்டு விடுவது என்று தீர்மானம் செய்து கொண்டான்.

“கண்ணா! எனக்கு உன்னுடைய மாயையைக் காண வேண்டும் என்று வெகுநாள்களாக ஆசை. நீ அந்த மாயையை எனக்கு காட்டித் தருவாயா? மாட்டேன் என்று மட்டும் கூறிவிடாதே” என்று ஸ்ரீ கிருஷ்ணனிடம் பீமன் கேட்டான்.

பீமனின் கேள்வியைக் கேட்டவுடன், வாய்விட்டுச் சிரித்தார், வேணுகோபாலன்.

“பீமா! நீ என்னையே நேரில் பார்க்கிறாயே! பிறகு எதற்கு மாயையைக் காட்டச் சொல்கிறாய்?” என்றார்.

“மாயக் கண்ணன் என்று கூறுவது மெய்தானா என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டாமா? என்னை ஏமாற்றாமல் தயை காட்டு” என்றான் பீமன். “உன் விருப்பம் அதுவானால் எனக்கு மறுப்பில்லை. அதோ அங்கு தெரியும் ஆலமரத்தில் வந்து அமர்ந்து கொள். சரிதானே? மறந்து விடாதே. நடு இரவில் வந்து விடு” என்று கூறி விட்டு ஸ்ரீ கண்ணன் அகன்றார்.

பீமனுக்கு இருப்பே கொள்ளவில்லை. எப்பொழுது நடுநிசி வரும் என்று காத்துக் கொண்டிருந்தான்.

அவன் எதிர்பார்த்த அந்த நேரமும் வந்தது.

ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் குறிப்பிட்ட அந்த ஆலமரமானது காட்டிற்குள் இருந்தது. அதற்கு அருகில் வேறு எந்தச் செடி, கொடி, மரமும் காணப்படவில்லை.

நடக்கும் தூரம் எவ்வளவு என்பதைக் கூட பீமன் கணக்கிடவில்லை. மதுசூதனன் குறிப்பிட்ட அந்த மரத்தினை அடைந்து, அதன் மேலே ஏறி அமர்ந்து கொண்டான்.

சிறிது நேரத்திற்கெல்லாம் அந்தக் காட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஓர் ஒளி வெள்ளம். ஒளிர்ந்தது.

அநேகம் பேர் அந்த இடத்தைத் துப்புரவாக சுத்தம் செய்தனர். பிறகு நான்கு பேர் ஒரு பெரிய சிம்மாசனத்தைத் தூக்கிக் கொண்டு வந்து நடுவில் வைத்தார்கள்.

அடுத்ததாக அதைவிடச் சிறிது சிறிய சிம்மாசனம் ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார்கள். அதற்கடுத்து மூன்று ஜோடி சிம்மாசனங்கள் போடப்பட்டன. மீண்டும் ஐந்து ஆசனங்களும், இறுதியில் ஒரேமாதிரியான இருக்கைகளும் வரிசையாக இடப்பட்டன.

‘இத்தனை ஆசனங்கள் எதற்கு? யார், யார் அமர்ந்து கொள்ளப் போகிறார்கள்?, என்கிற ஆவல் பீமனுக்கு உண்டானது.

பணியாட்களெல்லாரும் நின்று கொண்டிருக்க தேவலோகத்தில் இருந்தவர்களெல்லாரும் கடைசியில் இடப்பட்ட இருக்கைகளில் அமர்ந்து கொண்டார்கள்.

அடுத்து யுதிஷ்டிரர், அர்ஜுனன், நகுலன், சகாதேவன் நால்வரும் அமர்ந்து கொண்டனர்.

சிறிது நேரத்தில் உமா, மகேஸ்வரன், லக்ஷ்மி, விஷ்ணு, சரஸ்வதி, பிரும்மா ஆகிய மூன்று தேவத்தம்பதிகளும், மூன்று ஜோடி இருக்கைகளில் அமர்ந்து கொண்டனர்.

அவர்களைத் தொடர்ந்து மயிலிறகு அசைய அந்தப் பீதாம்பரதாரியான ஸ்ரீ கண்ணன் சிறிய சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து கொண்டார்.

பீமனுக்கு ஒன்றுமே புரியவில்லை. ‘ஸ்ரீ கண்ணனைவிட உயர்ந்தவர் யாராக இருப்பார்? நடுவில் போடப்பட்டிருக்கும் சிம்மாசனத்திற்கு உரியவர் யார்?’ என்கிற கேள்வி அவனுடைய ஆவலை அதிகமாக்கியது.

திடீரென்று கீழே சலசலப்பு அதிகமானது. எல்லாரும் (ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் உட்பட) எழுந்து நின்றார்கள்.

“பகவதி தாயார் வருகிறார்கள்” என்கிற குரல் மட்டும் பீமனுக்குக் கேட்டது.

திரௌபதியானவர் நடுவில் போடப் பட்டிருந்த பெரிய இருக்கையில் தான் அமர்ந்து கொண்டு, மற்றெல்லாரையும் அமர்த்தினார்.

பீமனுக்கு வியப்பு தாளவில்லை. ‘எல்லாரையும் விட உயர்ந்தவளா திரௌபதி?’ என்று சிறிது கலவரப்பட்டுப் போனான்.

‘அங்கே ஓர் இருக்கை காலியாக இருக்கிறதே! யார் இன்னும் வரவில்லை?’ என்றார் பகவதி.

நாரதர் பவ்யமாக எழுந்தார். ‘இன்னும் பீமன் மட்டும் தான் வரவில்லை. மற்றவர் எல்லாரும் இங்குதான் இருக்கிறோம்’ என்று பதிலளித்தார்.

“எங்கே இருக்கிறான் பீமன்? அவனை இழுத்து வாருங்கள் இங்கே!” என்கிற பகவதியின் குரலுக்கு. ‘இதோ இந்த ஆலமரத்தின் மீதுதான் அமர்ந்து கொண்டிருக்கிறான்” என்று நாரதமுனி மீண்டும் பதிலளித்தார்.

பீமனுக்கு பயத்தால் உடலே நடுங்கியது. வியர்வை வெள்ளமாக வழியத் தொடங்கியது.

“இதோ நானே வந்து விடுகிறேன்” என்று கூறியபடி மரத்திலிருந்து கீழே குதித்தான். கீழே இறங்கிப் பார்த்த பொழுது, மரத்தின் மேலே அமர்ந்து பார்த்த எந்தவிதக் காட்சியும் நடந்தேறியதற்கு உண்டான அறிகுறியும் அந்த இடத்தில் தெரியவில்லை.

“கண்ணா.. கண்ணா...! எனக்குப் பயமாக இருக்கிறது. என்னைக் காப்பாற்று.” என்று குரல் விறைக்கக் கத்தினான் பீமன்.

அந்தக் காட்டில், அந்த வேளையில், அவனுடைய குரல் எல்லாத் திக்குகளுக்கும் கேட்டது.

அடுத்த கணம் பீதாம்பரதாரி பீமனின் முன்னால் காட்சி கொடுத்தார்.

‘என்ன பீமா! பயந்து விட்டாயா?’ என்றார்.

‘ஆமாம் கண்ணா! உன் மாயையை ஒரு பொழுதும் எனக்கு இனிமேல் காட்டாதே. என்னை ஆசிர்வாதம் செய்” என்று அவரின் முன்னால் காலில் விழுந்து நமஸ்காரம் செய்தான் பீமன்.

“கவலைப்படாதே பீமா! என்னுடைய மாயையினால் உனக்கு எந்த விதப் பாதகமும் வராது. தைரியமாக வீட்டிற்குப் போ.” என்று ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், பீமனை வழியனுப்பி வைத்தார்

courtesy; amman dharisanam ;september2010
 
MadhuraKavi Alwar (Chitra - Chitrai )


Madhurakavi (Sweet poet), the incarnation of Vainatheya (the divine bird) was born in the year Easwara, Chitrai month, Sukla Paksha, Chaturdasi day (a Friday) in the constellation of Chitrai at Tirukkolur in the Pandya kingdom. He was well versed in Tamil and Sanskrit, was of excellent conduct and absolutely devoted to Lord Narayana.

Madhurakavi and Nammalwar:

During Madhurakavi's pilgrimage to North India while he was bathing in the River Saraya, he found a bright start in the sky. He was dragged uncontrollably by the light / star all the way South until he reached Thirunagari. He heard about the child Nammalwar who didn't open his eyes or ears for almost 16 years and couldn't believe that a child could be in deep meditation for so long. He drew his attention with the profound question

"Senthin Vayitril Siriyadhu Pirandhal Eatthai Thindru Engae Kidakkum?" - "If the small is born in a dead's body(or stomach), what will it eat and where will it stay?" meaning, if the subtle soul is embodied in the gross body, what are its actions and thoughts?

Nammalwar broke his lifelong silence and responded

"Senthin Vayitril Siriyadhu Pirandhal Atthai Thindru Angae Kidakkum" - "If the soul identifies with the body, it will be the body but if it merges with the divine, it will stay in vaikunta and eat (think) of God.

On hearing this, Madhurakavi realized that this was no ordinary boy and immediately accepted Nammalwar as his spiritual guru. Madhurakavi became the boy's student and helped compile the outpourings of Nammalwar and set them to music.

Kanninun Siruthambu

He sang 11 andhadhi style pasurams starting with 'Kanninun Siruthambu' which do not have any parallel to any other pasuram/sloka for Acharya Bhakti. He emphasizes that Acharya Bhakti is more important than even Bhakti towards the Lord and claims that one can attain moksha merely by reciting these 11 pasurams. It is also said that Nathamuni, who compiled 4000 pasurams of alwars, was blessed with a darshan of nammalwar and was given a set of all 12 alwars' pasurams (by Nammalwar himself) after he recited 'Kanninum Siruthambu' 12000 times.

It may be truly said that if there were no 'Kanninun Siruthambu', there would be no 4000 Divya Prabandhams at all. Thus, Madhurakavi was responsible for literally the rebirth and publicity of the Prabandhams. It is, therefore, customarily incumbent in 'Anusanthaanam' to first recite 'Kanninun Siruthambu' before beginning the other Pasurams, especially Nammalwar's Tiruvoimozhi.

A question arose as to how this work exclusively devoted to the Alwar could be counted as part of the 4000 Divya Prabandham- the whole of which is claimed to be dedicated to the Lord. Manavaala Maamunigal has answered this question as follows:

Vaitha Thiru Manthirathin Maddhimam Padham Pol /

Seertha Madhura Kavi Sei Kalaiyai- Aartha Pugazh /

Aariyarkal Thangal Aruli Cheyal Naduve /

Servithaar Taathparyam Therindhu /

The greatness of its contents raises it to be the central gem that sheds luster on the other gems of the garland. That is why it was counted in the midst of the 4000 Divya Prabandhams.

Of the two verses dedicated to Alwars, Swami Sri Vedanta Desikan has grouped together all other Alwars in his first verse and has dedicated the whole of his second verse exclusively to Madhurakavi Alwar in Guruparampara Saaram of his Rahasya Traya Saaram.

Divya Desams consecrated by Madhurakavi Alwar are the 'Punya Kshetras' of Ayodhya, Mathura, Gaya, Kasi, Kanchi, Avanti and Dwaraka.
 
You are invited to view Ranga's photo album: Visit to Melkote -Ambegalu Krishna Temple,Bangalore visit - 13-14-09-2010

Visit to Melkote -Ambegalu Krishna Temple,Bangalore visit - 13-14-09-2010
Sep 10, 2010
by Ranga
View Album
Play slideshow
 
EkAdasi day , when the devout fast all day . It is also a day of feasting for the eyes of almost two laks of devotees of Seluva Naarayana , the presiding deity of the ancient temple at the sleepy town of Melkote . These devotees assemble at Melkote known also as Thirunarayana Puram on this day for having the darsan of their Lord adorning the legendary diamond-studded crown , the Vaira Mudi . Seluva Narayana adorns this ancient crown presented by Lord Krishna Himself on this night and is taken in procession around the main streets around the temple until the wee hours of the morning . People position themselves at every vantage point to have the sacred darsan of the Lord adorning the Vaira Mudi , while seated on a golden Garudan with His divine consorts . Tradition has it that anyone , who has the good fortune of worshipping the Lord in person on this occasion will be freed from all their sins and will recieve the special blessings of Seluva Narayanan.
The legend also has it that the Vaira Mudi was the crown worn by Sriman Narayana at His abode at the Milky ocean ; it was stolen by Virochana , the son of Bhaktha Prahlada , when the Lord was sleeping . Virochana ran away to the nether world with the stolen crown of the Lord and hid there . Garuda was requested later by the devotees of the Lord to go after Virochana and recover the Vaira Mudi . Garuda descended to the nether world , fought with Virochana , defeated him , recovered his Lord's crown and was flying back to his Lord's abode , when he saw child Krishna playing in the mid day heat with His friends at Brindhavan . Garuda spread his wings over his Master , the young Krishna to provide shade and then placed the Vaira Mudi on the head of Lord Krishna . Local legend states that Lord Krishna came later to Thirunarayana Puram from Dwaraka and presented the Vaira Mudi to Seluva Narayanan.

Based on the temple traditions , Vaira Mudi is not to be seen in day light . Hence , it is brought to Thirunarayana Puram from Mandya District treasury on the day of the festival in a special casket shielded from the Sun's rays . There is special police protection for this casket during its journey from Mandya treasury to the temple at Melkote and back on this day . When the casket containing Vaira Mudi arrives at the boundaries of the town , it is recieved with temple honors and brought to the temple on a special palanquin . The sacred crown arrives at the temple around 5.30 PM . It rests in front of Acharya Ramanuja's sanctum for another four hours. Here , the Lord Seluva Narayanan is fitted with the Vaira Mudi by the temple priest before the adoring eyes of Acharya Ramanuja . No one can see the Vaira Mudi until the Lord adorns it . Hence ,the officiating priest covers his eyes with a silk garment , lifts the Vaira Mudi from the casket and places it on the Lord's head as a part of the coronation ceremony . Now the procession starts and lasts until the early hours of the morning of the next day .The majesty of this festival is matchless . The quiet town of Melkote comes to life during this special festival.

Lord Seluva Narayanan is the darling child or Sella Pillai of AchArya Ramanuja , who arrived at Melkote , when he was 82 years young and stayed for 12 long years at Melkote worshipping the Lord . Seluva Narayanan is also known as Rama Priyan since He was worshipped by Lord Ramachandra during His incarnation as the son of King Dasaratha .

Thirunarayana Puram (Melkote) has a sacred temple on the hill for Lord Narasimha consecrated by Prahlada . Many Vaishnavite Acharyas like Nanjeeyar and the first Jeeyar of Ahobila Mutt were born here . A famous Sanskrit Acdaemy is located at Melkote and has its research center in sylvan settings not too far from the temple . Melkote is also famous for a local sweet preparation named Melkote Manoharam , the sacred white clay used by Vaishnavas on their foreheads , Ulundurai , a variation on the traditional Pongal using black gram and special handloom clothings . Many Hoysala Temples are within driving distance of Melkote and have enduring links to the times , when Acharya Ramanuja stayed in Karnataka desam .
 
Status
Not open for further replies.

Latest ads

Back
Top